一位大學生自視清高，自尊心極強，幾經風雨后感嘆世態(tài)混濁、物欲橫流，于是憤世嫉俗，看破紅塵，羨慕古人之歸隱。這時，虛幻的網絡世界成了他“潔身自好”的凈土。他認為，沉迷網絡無需趨炎附勢、欺詐蒙騙，可以真切地表現(xiàn)自我，找回失落的尊嚴，尋求真實的情感。

    這種逃避式的防御方式與我國儒教文化、網絡心理及人格特征有關。古時的名人志士，為保名節(jié)歸隱山林，被當義舉而沉淀于民族文化之中，影響著后人的思想與行為。網絡對人有很強的心理親和力，可以滿足人的某些生理與社會需要。在生理方面，通過發(fā)表言論，抨擊時事等，滿足攻擊本能的釋放。

    在社會方面，通過聊天溝通，滿足自尊、交往、自我表現(xiàn)、獲得認同等需要。因此網絡成了失意者的精神港灣。現(xiàn)實生活不如意就退守港灣歇息，認為現(xiàn)實生活裝腔作勢不真實、爾虞我詐不安全、規(guī)矩制度不自由。這種人往往自尊心極強，容易受到傷害，人際交往被動，不會恰當?shù)乇憩F(xiàn)自我，不能及時地表達關愛，因此常遭冷落與排斥。他們表面謙恭，內心卻自命不凡，思想幼稚、偏激，難以融于集體，但又非常希望得到尊重與認同。

    回避現(xiàn)實，沉迷網絡是消極退縮行為，違背了現(xiàn)實原則，損害了社會功能，使人意志消沉。青年人應該樹立建設性的“名利”觀，正確評價失敗，全面看待改革過程中的微疵及社會生活中的不良現(xiàn)象，降低自尊水平，學習欣賞他人，勇于承認自己的不足，真誠地關心他人，以積極的心態(tài)看待一切人與事，將精力投向工作與生活，以實際行動取得社會的認可，在現(xiàn)實生活中找到自己的位置。