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         據(jù)說在四川豐都的“鬼城”中，有一尊稱做孟婆神的塑像，其模樣是一位頭挽小髻、身著花衣的老嫗。她一手提茶壺，一手捧茶杯，似笑非笑，居心叵測(cè)地哄騙即將托生的“罪鬼”們來喝茶。

　　《閻王經(jīng)》是這樣介紹孟婆的來頭的：眾鬼魂在各殿依次受刑受苦之后，最后押解到第十殿交與轉(zhuǎn)輪王。此殿是專管投生的，凡發(fā)往陽(yáng)間者，都要先到孟婆這里報(bào)到，灌一通“迷魂湯”，使他們忘掉前生之事，才能放行。這位孟婆把守著陰間的最后一關(guān)，是“六道輪回”不可或缺的人物。

　　有識(shí)之士對(duì)這種無稽之談僅作為“鬼文化”來聊供一笑，而愚昧者則信以為真，更渴望知道自己的今生來世，因而給拋售《三世書》的書販們趁機(jī)撈了一把。

　　遺忘在現(xiàn)實(shí)生活中是很常見到的，但經(jīng)過文藝作品的渲染，往往使人真假莫辨，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是怎樣看待記憶的?它對(duì)各類型遺忘的科學(xué)解釋又如何?這些都是不少讀者所渴望知道的。

　　 一、記憶是怎么一回事

　　記憶為既往事物經(jīng)驗(yàn)的重現(xiàn)，它是一種非常基本的精神功能，可以說沒有記憶我們便不能認(rèn)識(shí)自己，也不能認(rèn)識(shí)世界。

　　記憶是在感知覺和思維基礎(chǔ)上建立起來的精神活動(dòng)，通常認(rèn)為它包括識(shí)記、保持、再識(shí)及回憶這四個(gè)密切聯(lián)系而又統(tǒng)一的過程。

　　記憶的神經(jīng)生理基礎(chǔ)涉及皮質(zhì)的感覺聯(lián)絡(luò)區(qū)、顳葉、丘腦和整個(gè)大腦皮質(zhì)。這些部位受損可引起記憶障礙。記憶障礙可分為遺忘和記憶錯(cuò)誤兩大類。

　　二、失憶知多少

　　部分或全部地不能再現(xiàn)以往的經(jīng)驗(yàn)稱為遺忘。遺忘的原因很多，常見的是由于識(shí)記過程的障礙或者沒有進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹皬?fù)習(xí)”引起。遺忘可存在于多種病態(tài)或正常人中。病因不同，處理原則也是各異的，康復(fù)的程度也不同。

　　遺忘最常見的病因是意識(shí)障礙，它包括昏迷、譫妄及病理醉酒狀態(tài)等各種神志不清的情況。其中的癲癇自動(dòng)癥是值得我們注意的，它是指癲癇發(fā)作或發(fā)作剛結(jié)束時(shí)出現(xiàn)的意識(shí)混濁狀態(tài)。

　　腦部的器質(zhì)性疾病是遺忘的另一病因，老年人常患這種病，臨床上以智能障礙為重要表現(xiàn)，患者常錯(cuò)記物件的數(shù)目或忘掉了東西存放的地方，便懷疑別人偷去。

　　腦外傷對(duì)記憶的影響是人們所熟知的，患者神志恢復(fù)后，常不能回憶起受傷前后的經(jīng)過。

　　腦卒中的病人，常回憶不起病前他正在做什么，在什么地方等。臨床上稱為“短暫性全面遺忘癥”的癥狀則是：患者突然出現(xiàn)短暫性近記憶障礙，他對(duì)此有自知力；談話、書寫及計(jì)算力保持良好。無神經(jīng)系統(tǒng)其他異常。發(fā)作可持續(xù)1～24小時(shí)。一般認(rèn)為是大腦某些動(dòng)脈缺血累及有關(guān)組織所致。

　　此外，還有一種遺忘純粹是由于心理因素所致。在癔癥與反應(yīng)性精神病中，可以出現(xiàn)一段時(shí)間生活經(jīng)歷的完全遺忘，此前與此后的記憶保持良好，稱為階段性遺忘。階段性遺忘的時(shí)間有數(shù)日至數(shù)月，偶有達(dá)數(shù)年的。另有一種選擇性遺忘或創(chuàng)傷情境性遺忘，一些令他極傷心的事，他會(huì)忘得一干二凈，叫人很費(fèi)解。如果問他，他會(huì)極力否認(rèn)曾有這件傷心事發(fā)生過。通過催眠暗示等心理治療之后，此種遺忘癥狀可以完全消失。上述心因性遺忘都是可以完全恢復(fù)的，它的產(chǎn)生是由于大腦皮層的功能性抑制，但無器質(zhì)性損害。早在1951年國(guó)內(nèi)便有人報(bào)告了一例典型的與外傷有關(guān)的癔癥性遺忘癥，該病人在輕度外傷后失去了與當(dāng)時(shí)情境有關(guān)的全部記憶，日常生活沉浸在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的戎馬生涯與烽火歲月中，后經(jīng)心理治療而愈。在此病例中，輕度的外傷僅僅是誘因。

　　以上所介紹的恐怕就是曾鋪天蓋地而來的電視劇及其他文藝作品中有關(guān)情節(jié)的醫(yī)學(xué)依據(jù)吧，君不見《情濃大地》中，年輕離家老大回，面對(duì)愛妻相見不相識(shí)的方樹根、《飄零燕》中的奶奶、《再見艷陽(yáng)天》中的賀生，哪一個(gè)不是走“外傷致失憶、失憶至感舊、感舊至復(fù)憶”這條雷同的舊路?

　　誠(chéng)然，文藝創(chuàng)作并非醫(yī)學(xué)論文，添枝加葉是允許的，也毋須一一訂正，只要跟科學(xué)不太“離譜”便可以了。但對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)來說，“記憶與遺忘”可不是三言兩語能講清的一道深?yuàn)W的話題。
 

（甘甜）

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