中國(guó)是一個(gè)諱言死亡的民族。魯迅曾舉過(guò)一個(gè)例子，一戶人家生了一個(gè)男孩，抱出來(lái)給賓客看。說(shuō)孩子將來(lái)發(fā)財(cái)做官的都得到了打賞，而說(shuō)“孩子將來(lái)是要死的”人則遭到一頓合力痛打。但是，在已經(jīng)過(guò)去的2008年，“5·12”那黑色的一頁(yè)才讓我們思考，死亡成了我們無(wú)法回避的話題，到底應(yīng)該如何面對(duì)它？

　　怕死是人的本能

　　英雄末路、美人遲暮，生命的盡頭必定是死亡，認(rèn)識(shí)到這種必然性后，人求生的自保機(jī)制就催生了怕死的心理本能。美國(guó)心理治療大師亞隆就認(rèn)為，死亡是人生的背景音樂(lè)，而死亡焦慮則是一種永久的心理負(fù)擔(dān)。

　　人之所以害怕死亡，一方面是因?yàn)樗牟蝗萆塘孔屓丝謶?，另一方面則是因?yàn)樗牟淮_定性讓人焦慮。孔子說(shuō)的“逝者如斯夫！不舍晝夜”，背后藏著對(duì)生命流逝不可逆轉(zhuǎn)的揪心之痛。另外，死亡的方方面面又充滿了未知：我們不確定自己何時(shí)、何地、如何死亡，也不知道死后的世界如何，這些都讓我們不安。

　　肉體死了，成就代代相傳

　　既然怕死是人的本能，為什么古往今來(lái)有許多豪杰為了理想拋頭顱灑熱血呢？社會(huì)心理學(xué)的恐懼管理理論認(rèn)為：為了避免被死亡焦慮壓垮，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用各種方法來(lái)應(yīng)對(duì)這種恐懼。借用時(shí)下一句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，就是“好好活，因?yàn)槲覀円篮芫谩薄?/p>

　　有了如此強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力，人們一方面更加愛(ài)護(hù)身體，同時(shí)積極地生育后代，讓自己的血脈生生不息，也就是《愚公移山》中的“子子孫孫無(wú)窮盡也”。另一方面，人們會(huì)迸發(fā)出旺盛的創(chuàng)造力、斗志，努力取得所處文化肯定的成就。這樣即使肉體死亡了，成就還會(huì)代代相傳，這就在象征的意義上戰(zhàn)勝了死亡。美國(guó)名將麥克阿瑟的名言“老兵永不死，只是漸凋零”就揭示了這種超越生死的豁達(dá)。

　　從小認(rèn)識(shí)死亡

　　其實(shí)，從小進(jìn)行正確的死亡教育，在一定程度上能減輕死亡焦慮。在一些西方國(guó)家，小學(xué)里常常會(huì)讓學(xué)生思考：如果生命只有3天，你將怎么安排、最想做什么？如果給自己寫墓志銘，你會(huì)怎么寫？這就是一種很好的死亡教育。

　　而對(duì)死亡焦慮嚴(yán)重的老年人來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)他們接納死亡則是必要的。這包括幫助他們回顧和評(píng)價(jià)一生中的重要事件，喜悅地接納生命中的欣喜、成就、悲傷和失落，完成那些可以完成而未圓的夢(mèng)想。

（楊玉龍）