本篇文章是Piggie在讀完《必要的喪失》整理的一篇讀書(shū)筆記，這里有兩個(gè)有趣的觀點(diǎn)：“有兩個(gè)‘我’，那個(gè)真正的我頑固地不暴露它自己，而另一個(gè)我則依從社會(huì)和人們的需求”;有專(zhuān)家稱(chēng)，自戀既正常又健康，對(duì)自己的衷心的愛(ài)將豐富和補(bǔ)充——而不是減少——對(duì)別人的愛(ài)。臨界人格&自戀之精神分析篇 ——整理自朱迪斯·維爾斯特《必要的喪失》

　　誰(shuí)是那膽敢獨(dú)立的傲慢生靈?我們驕傲而又不安的答道：“是我。”這個(gè)“我”是自我意識(shí)的宣言——我們現(xiàn)在是，或者曾經(jīng)是，或者可能成為的那些自我意識(shí)的宣言。我們的身體和頭腦，我們的目標(biāo)和角色，我們的欲望和局限，我們的感情和能力：所有這一切、以及更多的內(nèi)容都包括在這孤獨(dú)而總是大寫(xiě)的字母中。

　　我們都遇到過(guò)處于精神病界限邊緣的人，他們被嚴(yán)格的界定為臨界人格。還有那些當(dāng)今心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的熱門(mén)對(duì)象，如愛(ài)戀自己鏡中倒影而憔悴致死的那喀索斯一般的自戀人格。

　　這些名稱(chēng)中的任何一種，都可以用來(lái)談自我和自我意向的扭曲。而且都與對(duì)私“我”的傷害的描述相互連結(jié)。

　　很多人都會(huì)在有些時(shí)候?yàn)槟莻€(gè)“秘密的，或者不可愛(ài)的，不出色的，不正當(dāng)?shù)摹弊晕叶馐芡纯?，有的時(shí)候?yàn)槟莻€(gè)“令人羨慕的，值得驕傲的，出類(lèi)拔萃的，誠(chéng)實(shí)耿直的……”自我而感受肯定。

　　有人甚至?xí)f(shuō)：“有兩個(gè)‘我’，那個(gè)真正的我頑固地不暴露它自己，而另一個(gè)我則依從社會(huì)和人們的需求”。也許正是這樣的。

　　還有人，過(guò)著令人艷羨的金色生活，富有，英俊，頗有紳士風(fēng)度，卻會(huì)在寧?kù)o夏夜把子彈打入自己的腦袋……

　　真正的自我起源于早期的人際關(guān)系，起源于敏感的母親與孩子的協(xié)調(diào)。起源于那些反映，它們事實(shí)上告訴我們：“你就是你。你感覺(jué)的正是你所感覺(jué)著的東西?！彼鼈兪刮覀兡軌蛐湃巫约旱恼鎸?shí)性，相信我們的開(kāi)始成長(zhǎng)的脆弱的真正自我毫無(wú)危險(xiǎn)。而當(dāng)我們的“意識(shí)”得到認(rèn)可后，我們更加堅(jiān)定。

　　臨界人格者將好壞在其他人中分開(kāi)，事實(shí)上，這正是他們的最大特征——分裂，這使他得以忍受自己思想和行為上的深刻矛盾。臨界人格者過(guò)著破碎的、須臾萬(wàn)變得生活，它們“積極的切斷那些在不同情況下變得混亂、矛盾、極度挫折的東西同嚇人的情感經(jīng)歷之間的情感聯(lián)結(jié)”。

　　盡管他受到愛(ài)和恨，但是他永遠(yuǎn)不會(huì)把它們放在一起，因?yàn)樗麚?dān)心壞的會(huì)毒死好的。 自戀者一般被看作過(guò)分自愛(ài)的人。，事實(shí)上他是缺乏穩(wěn)固的內(nèi)心自愛(ài)，在他心中激發(fā)了對(duì)自戀的疲憊的牽掛，這迫使他為了純粹的自我增殖而利用他人。這迫使他利用他人反映來(lái)擴(kuò)展自己。

　　我一定地位重要——看，我被名流要人包圍。

　　一定令人激動(dòng)——我總是星辰，是眾人矚目的中心。

　　充滿(mǎn)自信的內(nèi)在自我愛(ài)戀的發(fā)展出了差錯(cuò)。

　　有專(zhuān)家稱(chēng)，自戀既正常又健康，對(duì)自己的衷心的愛(ài)將豐富和補(bǔ)充——而不是減少——對(duì)別人的愛(ài)。

　　海因茲·庫(kù)特認(rèn)為，我們首先需要自戀定位。因?yàn)樵谏钪械哪硞€(gè)時(shí)期內(nèi)，我們需要自負(fù)和沾沾自喜，我們需要被人認(rèn)為出類(lèi)拔萃，我們需要在英出自我崇拜的鏡子前展示自己。還有一段時(shí)期，我們需要參與另一個(gè)人的完善，我們需要說(shuō)：“你好極了，而你是我的?！绷硗庥幸恍《螘r(shí)期——早期童年——我們需要一個(gè)大雨生活的完美的金色自我。我們需要相信我們實(shí)際的自我——我們所顯露的歡欣鼓舞的、熱切而自負(fù)的自我——被作為金色自我接受了。

　　如果沒(méi)有自戀定位，我們就會(huì)停止在古老的嬰兒自戀階段。我們無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，我們無(wú)法放棄它。

　　有些自戀著自夸“我是最偉大者”，其他人則以更為隱晦的方式沾沾自喜。但是他們的趾高氣揚(yáng)、目空一切，都按時(shí)了一個(gè)幻想世界，在這里他們非常特別非常特別。

　　然而，每當(dāng)自戀著喪失其理想化的自我對(duì)象是，他就會(huì)感到極度的筋疲力盡和抑郁沮喪。因?yàn)樽詰僬邔⑦@些自我對(duì)象作為全部力量和極樂(lè)的源泉，失去了它們便會(huì)非常無(wú)力和空虛。他也許會(huì)試圖通過(guò)吸毒、酗酒和瘋狂的性征服來(lái)逃脫空虛。

　　他也許會(huì)尋求與別人一起退隱到某種自戀式的狂熱宗教崇拜中，“在這里，全部的包容，沒(méi)完沒(méi)了的意識(shí)，不由自主地贊美以及宗教反省，都有助于填補(bǔ)幾乎不可想象的空虛……”作為要求完美的啟迪的神奇而神秘的整體的一部分，他試圖恢復(fù)嬰兒期的自戀的狂喜。

　　自戀者缺乏的核心是和父母在一起的經(jīng)歷：他們沒(méi)有移情，他們不能企及或不會(huì)企及;他們駁回、指責(zé)，使我們失望或干脆毫無(wú)興趣。有時(shí)遇到麻煩的自戀者父母確實(shí)給了他愛(ài)，只是類(lèi)型不對(duì)。他們少了肯定。自戀者通常是自戀者的子女。這些自戀者的父母常常無(wú)意識(shí)的利用和虐待自己的孩子。做好點(diǎn)兒，學(xué)好，讓我自豪，別惹惱我。無(wú)言的交易是：如果你埋葬我不喜歡的部分，那么我就愛(ài)你。無(wú)言的選擇是：要么失去你自己，要么失去我。

　　缺乏極為重要的對(duì)經(jīng)歷的映射和理想化總是威脅著自我的凝聚力。為了防御對(duì)自我的威脅，為了迫切的彌補(bǔ)它的缺失，病態(tài)的自戀便誕生了。