有一村民余某魚塘的魚被盜，他不去找公安機(jī)關(guān)報案，而是去找被稱作“半仙”的算命先生“偵破”。算命先生算出盜魚者住在北方。村民余某認(rèn)定是任某作的案，因為任某住在北方，還因偷盜坐過牢。于是余某找任某興師問罪，任某據(jù)理申辯，余某舉棍就打，導(dǎo)致任某一命嗚呼。事后算命先生為自己辯解，稱偷魚者沒有“前科”，余某不懂“前科”何意，只好獨自承擔(dān)法律責(zé)任。像這類算命受騙、上當(dāng)?shù)南ⅲ趫蠖藢乙姴货r，那么為什么在各地都能見到算命先生，甚至還有的奔波數(shù)百里去求仙算命呢?

　　算命是一種迷信活動，也是滿足人們的一種心理需要。就迷信來說，由于長期的封建迷信的心理暗示作用，人們辨別不清算命先生的不確定意義的“兩頭堵”的語言本質(zhì)，往往將自身發(fā)生的一些事主動地“對號入座”，對算命的神秘的色彩，篤信不疑，遇事求仙算命，為求得一些心理的慰籍或平衡。如有的人屢獲機(jī)遇，平步青云，局外人不知就里，就認(rèn)為命好，而自己屢經(jīng)坎坷，就認(rèn)為命相不佳，唉聲嘆氣。因此遇事就樂意從算命先生那里的亦虛亦實的話語中尋求精神支柱。就人的心理機(jī)制看，人的心理調(diào)節(jié)能力和危機(jī)承受能力是有限的。當(dāng)一個人陷入生活或工作危機(jī)時，就容易被迷惘、空虛、苦悶的心理情緒所支配，非常渴望得到某種啟迪或有人指點迷津，得到一些情緒上的慰籍，獲得一些抵御危機(jī)的力量，來解除心理的壓力，求得心理的平衡。這樣的人算命有如心理咨詢，不過他的立足點不是像心理咨詢那樣，解決目前的具體的心理疑難問題，而是企望對未來人生做出預(yù)測，并且陶醉于算命先生那種真假難辨的概括性話語，相信其暗示的力量。

　　值得注意的是，目前對算命感興趣的，不是那些在幼年接受過封建迷信熏染的老年人，而是長在紅旗下從小就接受無神論教育的中年或生活在網(wǎng)絡(luò)時代的青年人。在大學(xué)生中近幾年就很流行“請仙游戲”，名為“游戲”，實際上他們虔誠得很，把戀愛、謀職等人生的問題都列為“求仙”的重點。對此，北京師范大學(xué)兒童心理研究所的申教授說：“這也許說明青少年中的信仰危機(jī)。人在缺乏穩(wěn)定的信仰時，就會尋找可以作為精神支柱的參照物。”的確，一些中青年原有的信仰失落了，但信仰的空間又沒有得到補充，因而在工作或生活上遇到挫折或不能順意時，不能以自己的信仰來導(dǎo)航。對自己缺乏信心，對未來無法把握，對現(xiàn)實生活的不滿或焦慮，都有可能使他們把希望寄托在隨機(jī)的，而不是通過努力得來的東西上。再之，近年來有些廟宇的求簽和人造景觀的生肖算命，彩票和商品銷售中獎，都影響人們對隨機(jī)幸運的期盼，對人生際遇的把握不定，在相當(dāng)程度上助長了算命活動的蔓延發(fā)展。

　　要走出這種心理的誤區(qū)，至關(guān)重要的一點是認(rèn)識到算命的本質(zhì)。據(jù)操算命生涯的人透露，算命只不過是為適應(yīng)社會心理需求的一種謀財?shù)氖侄危骸叭绻娴氖朱`驗的話，自己為啥不買張中頭獎的體育彩票，一下子就變成百萬富翁呢?”我經(jīng)常在街頭看到，一些穿著時髦的女士蹲在其貌不揚的算命者面前，聆聽著他的“教誨”與指教。可以設(shè)想，如果算命者很有本事，算一算自己干什么能掙大錢，何必流落街頭為人算命呢!還要認(rèn)識到算命者的拉人上鉤的手段。據(jù)說，這套手段概括為“勾、捧、套、抖”四個字。所謂“勾”，是抓住過客的表情和行為特征，留住過客。如對心情沮喪者，說有血光之災(zāi)，聽他的話可以破災(zāi);所謂“捧”，是察顏觀色，投你所好，不 露痕跡地捧的你心花怒放。如，對大學(xué)生模樣的女士，說你的眉眼生得好，能結(jié)識一位17·5米的男友，說得對方眉開眼笑;所謂“套”，是以話套話，摸清你的心理狀況和急于解決的問題;所謂“抖”，就是依據(jù)你提供給算命者的信息，給你一些“敢斷善圓”的“兩頭堵”的結(jié)論，讓你在亦真亦假的話語中得到心理的平衡。只有認(rèn)清了這種騙人把戲的本質(zhì)，才會遠(yuǎn)離算命，不 上當(dāng)受騙。

　　加強心理咨詢。算命的魅力在于預(yù)測未來，盡管這種預(yù)測缺乏科學(xué)依據(jù)，可是與由于算命的話語帶有不確定性，往往給人留下回味和暗示的余地，這就使人產(chǎn)生一種相信算命的心理暗示。其實，真正解除心理壓力的舉措，還是科學(xué)的心理測試和咨詢，能夠使你準(zhǔn)確地認(rèn)識自己，更好地把握自己的未來。在平時遇到涉及升學(xué)、就業(yè)、婚戀或挫折、失利等問題時，依靠算命先生虛無飄渺的不確定性話語，來決定自己的選擇，就 容易陷入盲動的怪圈。如果去請教心理咨詢的專家，他們會根據(jù)你的具體思想情況，進(jìn)行科學(xué)的分析，幫助你做出最佳的選擇，恢復(fù)心理平衡，走出心理的誤區(qū)。

　　篤信算命的人之所以像走火入魔一樣，就是因為一些算命先生的“預(yù)測”，不能完全證偽。人們常常傳揚一些被算命先生碰巧說對了的話。對說錯的話，自生自滅，很少傳揚。如，有的盼子心切的人去算命，對方告訴他，他的妻子將給他生個兒子。結(jié)果真的生了個兒子，就到處宣揚算命真靈。還有的人篤信算命，十分虔誠地接受算命的心理暗示。如有的女士算命，對方說你將要遇到一位研究生終生為伴。有此心理暗示，就 將不具備研究生資歷的男士全都排除在視野之外，最后真的與一位研究生結(jié)了婚，就認(rèn)為算命先生真靈驗。其實，這完全是你按算命先生的暗示選擇的結(jié)果，決不是他預(yù)測得準(zhǔn)確。由于算命先生的偽證得不到證明是謊謬和錯誤的，就使一些思想脆弱的人執(zhí)迷不悟，甚至越陷越深。因此必須通過算命話語的證偽，以大量的偽證事例，來幫助人們擺脫算命的桎枯。如，某報兩位記者扮作夫妻，聲稱婚后久不生育，來找聞名遐邇的“張大仙”指點迷津。“張大仙”詳細(xì)地問了“夫妻”的生辰八字，煞有介事地說：“你們命中有子，五月不來，七月準(zhǔn)來。”其實，這兩位記者早已分別結(jié)婚，而且都已有了小孩。這位“大仙”不僅沒有算卦出他們是假夫妻，也沒有算出都已經(jīng)有了孩子，可見其算命的荒謬與可笑了。如果加強這種算命荒謬的證偽，是有助于人們觀念的更新，接受唯物主義的認(rèn)識論和世界觀的。

（梁子豪）