7月30日晚，一名男子在北京王府井步行街持刀劫持一名女子，引來數千人圍觀。如果說這樣的看熱鬧行為尚能理解，那么早先幾天，一名女子在合肥火車站脫掉上衣，在場旅客紛紛掏出手機拍照，就顯得有些冷漠了。有人甚至寫了一首打油詩來諷刺這種現象：“你在地上畫個圈，吐口唾沫在中間，蹲在圈外瞪眼看，俗眾圍觀上百千。”尤其在網絡時代，圍觀、拍照、傳視頻成為常態，而伸手幫忙的倒成了“稀有動物”。

　　中國“看客”進化史

　　看客古今中外皆有。湊熱鬧是人之常情，并非某個民族特有的興趣，也非中國人獨有的個性，畢竟，看一段有趣且跌宕起伏的“大戲”的確過癮。但不可否認，光看笑話，卻不伸把手，這樣的冷漠頗具中國特色。

　　早在日俄戰爭時期，當兩支侵略軍拿中國老百姓砍頭取樂時，就誕生了不少看客。他們不在乎砍頭的對象是誰，即使是在自己的土地上，受害的是自己的同胞，只要事不關己，就高高掛起。魯迅先生認為，這些人多半愚昧、迷信，相信被殺者是罪有應得。在這種心態的驅使下，甚至有人篤信，拿饅頭蘸他們的血吃能治病。正是在這樣一個戰火紛飛的愚昧年代，初級看客們誕生了。

　　中級看客誕生在抗戰時期，看熱鬧已不僅僅局限在部分愚昧的民眾里，還存在于某些抗日部隊中。這些部隊面對日軍進攻，多采取消極抵抗策略。在他們看來，抗日成本太大，為什么要先上自己的部隊呢？敵進我退，敵退我擾，把主要的抗日工作交給友軍去吧！他們不僅能看到最新最激動人心的“戰爭大片”，還能保存實力，坐收漁利。

　　時至今日，國家昌盛、民族富強，人民生活水平和受教育程度達到前所未有的高度。但看客不僅沒有減少，反而在網絡、智能手機的輔助下，將看到的“大片”隨時隨地分享給他人。而見義勇為反而被訛詐的事件層出不窮，也為當代高級看客的成長提供了溫床。

　　信奉“多一事不如少一事”

　　看客泛濫，首先與傳統文化中的“中庸之道”有關。在“中庸”基礎上衍生而來的“事不關己高高掛起”、“槍打出頭鳥”、“明哲保身”等，無一不讓國人信奉“多一事不如少一事”。

　　其次，中華五千年一直以皇權為基礎，導致崇拜權威的民族潛意識深植于國人內心。因此，中國人習慣察言觀色，喜歡見機行事，遇到突發事件時，只要大家都不出手，自然不會有人自告奮勇地站出來。

　　再次，中國人普遍懷有鄉土情結，與之相對的是，盡管不少人在某座城市打拼多年，甚至安居樂業，但心卻很難與之融為一體，不能把這座揮灑過汗水的城市當成家。這種“過客心理”讓人對這座城市里的人和事報以冷漠的態度。

　　最后，人在做事前會考慮成本和代價，尤其是助人為樂、見義勇為時。當友善的行為得不到鼓勵，甚至會損害自身利益時，人們就會思考自己的行為是否值得。從本質上說，這是缺乏安全感的表現。因此，社會缺乏對公益行為應有的保障，獎罰不分明，也滋養了“看客心態”。

　　制度完善是問題根源

　　看客日漸增多，危害自不待言。一方面，這會減少間接互惠行為。間接互惠指的是，假如見義勇為的人得到應有的褒獎，就會促進類似行為的發生，進而，總有一天，曾經見義勇為的人會得到類似的幫助，在全社會形成良性循環。另一方面，會增加人與人之間的冷漠感和距離感，甚至讓整個社會處在一種“人人自危”的狀態。

　　看客的養成經歷成百上千年，因此，改變這種心態非一日之功。社會道德建設是必然的，但最關鍵的是完善制度，讓更多見義勇為者的權利受到應有的保護，并給予適度嘉獎，這才是減少看客最行之有效的方法。媒體也要多宣傳正面、積極的現象，讓更多人感受到社會的溫暖，才能在別人需要關懷時伸出援手。