一、心理分析理論對(duì)童話(huà)的理解

　　童話(huà)的意義是不言而喻的。飛上枝頭做鳳凰的灰姑娘，昏死在玻璃棺材中的白雪公主，從大灰狼肚皮中鉆出來(lái)的小紅帽……這些伴隨著兒童成長(zhǎng)的故事，在孩子面前“閃現(xiàn)對(duì)另一種生活的希望之光，在那種生活里，有自由的、無(wú)畏的力量在躍動(dòng)著，幻現(xiàn)著更美好的生活”，它們對(duì)孩子“智慧的增長(zhǎng)，起十分肯定的影響”。我們對(duì)童話(huà)的需求亦是有目共睹的。當(dāng)人類(lèi)的高尚感、神圣感、想象力不斷被損失、被放棄，當(dāng)社會(huì)的悠久規(guī)范和價(jià)值觀持續(xù)被顛覆、被解構(gòu)，當(dāng)今天的孩子們或被沉重的書(shū)包壓迫得透不過(guò)氣，或被感官化、平面化、碎片化的文化消費(fèi)導(dǎo)入莫名其妙的精神亢奮狀態(tài)……挽留童話(huà)的渴望便一次又一次執(zhí)著地涌現(xiàn)在我們心頭。

　　為什么人類(lèi)，尤其是兒童，對(duì)童話(huà)故事如此癡迷？它能帶給孩子什么樣的想法？心理分析理論有助于思索這些基本問(wèn)題。該理論把童話(huà)故事和人類(lèi)的心靈緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為童話(huà)反映了人類(lèi)心理最原始的部分。弗洛伊德（Sigmund Freud）認(rèn)為，成人將其無(wú)意識(shí)的擔(dān)憂(yōu)、內(nèi)疚和愿望的實(shí)現(xiàn)在夢(mèng)中以象征的方式安全地表現(xiàn)出來(lái)，兒童則可以依靠猶如夢(mèng)一樣的童話(huà)，宣泄自己的不安、恐懼、仇恨等消極情感。弗羅姆（Erich Fromm）則把童話(huà)稱(chēng)作“被成人遺忘的語(yǔ)言”，但這僅僅是被意識(shí)所遺忘，因?yàn)橥?huà)所包含的民間智慧已經(jīng)深深地植根于兒童的無(wú)意識(shí)之中。他認(rèn)為童話(huà)通常以?xún)和梢岳斫獾姆绞浇忉屔鐣?huì)習(xí)俗，盡管兒童必須等到長(zhǎng)大以后才能完全理解這些習(xí)俗，但這卻使兒童在無(wú)意識(shí)層面上深刻地習(xí)得了人類(lèi)的智慧、社會(huì)習(xí)俗和種種美德。

　　20世紀(jì)70年代，美國(guó)的貝特爾海姆（Bruno Bettelheim）出版了《童話(huà)的作用》（The Uses of Enchantment：The Meaning and Importance of Fairy Tales）一書(shū)，這本用心理分析理論來(lái)思考童話(huà)的論著引起了世人的矚目。國(guó)外的研究表明，利用心理分析理論研究童話(huà)是一種趨勢(shì)，審視國(guó)內(nèi)的類(lèi)似研究則相對(duì)較少。本文將立足于心理分析理論，從心理學(xué)的角度思考童話(huà)的意義，以探討童話(huà)研究中人們經(jīng)常遇到又容易被忽視的一些基本問(wèn)題：兒童為什么喜歡童話(huà)，其背后的心理機(jī)制何在；童話(huà)對(duì)兒童的心理發(fā)展和人格成長(zhǎng)有何重要意義；以及如何在基礎(chǔ)教育的童話(huà)教學(xué)中發(fā)揮這種作用。

　　二、童話(huà)的心理蘊(yùn)涵

　　（一）主題內(nèi)容——兒童喜歡童話(huà)的原因

　　現(xiàn)有的心理水平與新的需求之間的矛盾是兒童發(fā)展的動(dòng)力。心理分析學(xué)派認(rèn)為，兒童發(fā)展的動(dòng)力主要體現(xiàn)為自我發(fā)展中遇到的各類(lèi)沖突。這些沖突是由個(gè)體目前的心理水平和新的需求之間的偏差帶來(lái)的，自我的力量將在處理沖突的過(guò)程中得到增強(qiáng)。童話(huà)故事能夠博得兒童的青睞，其重要原因之一就在于童話(huà)故事提供了反映兒童心理發(fā)展沖突的主題內(nèi)容。

　　1.內(nèi)容之一：母子關(guān)系

　　親子關(guān)系在兒童人格發(fā)展中的作用是毋庸置疑的。童話(huà)中體現(xiàn)的母子關(guān)系有“母子一體”和“母子分離”兩類(lèi)。母子一體指兩歲之前的兒童自我意識(shí)尚未完善，沒(méi)有感覺(jué)到自己是獨(dú)立的個(gè)體，因而將自己與母親視為一體，這時(shí)的兒童整個(gè)生命都寄托在母親身上。心理學(xué)家瑪格麗特·馬勒（Margaret Mahler）稱(chēng)此階段為“共生（symbiosis）”。童話(huà)中的母子一體不僅包括母子之間的血脈相聯(lián)，如《白雪公主》中王后扎破手指的鮮血滴在白雪上，然后生下白雪公主；《牧鵝姑娘》的母親把含著自己三滴血的白色手帕交給遠(yuǎn)行前的公主，希望能陪伴女兒度過(guò)危難。也包括童話(huà)中善意的援助者，如《白雪公主》中七個(gè)小矮人不僅給白雪公主提供安全的堡壘，而且以母親的形象來(lái)關(guān)心著白雪公主，告訴她“要當(dāng)心那狠毒的王后，千萬(wàn)不要讓外人進(jìn)來(lái)”；《野天鵝》中給艾麗莎提供幫助的老婆婆以及艾麗莎夢(mèng)中的仙女。這向小讀者暗示：心靈中的好母親會(huì)在危難之機(jī)出現(xiàn)，無(wú)論主人公身在何方，母親總會(huì)時(shí)刻關(guān)注她的行蹤，這有助于增強(qiáng)兒童的安全感。

　　母子分離指在發(fā)展獨(dú)立自我的過(guò)程中，兒童所經(jīng)歷的與母親分開(kāi)的痛苦和掙扎。這是“使人痛苦、迷惑的階段，如果兒童能夠成功地把自己從父母身邊分開(kāi)，他將更加相信自己的力量”。母子分離的內(nèi)容在童話(huà)中比比皆是：諸多童話(huà)中主人公的生母早早去世，如《白雪公主》和《灰姑娘》；或者主角離開(kāi)了家庭——實(shí)為離開(kāi)了母親，如《牧鵝姑娘》；或者甚至根本沒(méi)有提到主人公生母，如《野天鵝》。毫無(wú)疑問(wèn)，這意味著主人公必須歷經(jīng)母子分離的過(guò)程。因?yàn)橹挥性诮?jīng)過(guò)了這種分離之后，兒童才能夠找到獨(dú)立的自我。

　　童話(huà)故事中如此截然相反的母子關(guān)系恰恰迎合了兒童對(duì)母親形象的初步理解。處于共生階段的嬰兒希望母親時(shí)刻陪伴自己，但實(shí)際生活中卻感到母親時(shí)而出現(xiàn)滿(mǎn)足自己，時(shí)而隱藏不能給以照顧。這種母子互動(dòng)導(dǎo)致了年幼兒童最初的“分裂（splitting）”，他們“將母親分裂為兩個(gè)精神實(shí)體：一個(gè)令他滿(mǎn)足的‘好母親’，以及另一個(gè)使他遭受挫折的‘壞母親’。”兒童如此處理兩個(gè)形象，仿佛面對(duì)兩個(gè)完全分裂明確的實(shí)體，這給他們眼中不確定的世界注入了一些秩序。

　　2.內(nèi)容之二：嫉妒心理

　　在自我的發(fā)展過(guò)程中，由于自我力量的弱小，因而隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，兒童會(huì)出現(xiàn)心理發(fā)展的偏差，嫉妒心正是偏差的具體表現(xiàn)。《灰姑娘》童話(huà)中的嫉妒就是非常明顯的心理動(dòng)力：開(kāi)始是灰姑娘的姐姐們強(qiáng)迫她干活、穿破衣服、睡在廚房里；后來(lái)則是灰姑娘的繼母嫉妒她將成為王子的妻子，一心想要讓自己的女兒代替灰姑娘的身份。要解決故事主角的困境，就必須處理、消滅，或者至少要譴責(zé)嫉妒的情緒。如果放任嫉妒心的泛濫，后果將非常嚴(yán)重，灰姑娘的繼母就是這樣一個(gè)典型的例證。當(dāng)王子憑借灰姑娘舞會(huì)之后留下的一只金舞鞋來(lái)尋找神秘的公主時(shí)，她的嫉妒天性更是一覽無(wú)余。她對(duì)灰姑娘的嫉妒如此強(qiáng)烈，甚至不惜讓自己的女兒自殘肢體，以求登上王位。還有一些童話(huà)故事也以嫉妒為主題：白雪公主一直受到皇后的追殺，是因?yàn)榛屎蠹刀拾籽┕鞯拿烂玻欢赌六Z姑娘》中的女仆嫉妒的則是主人的身份和將要擁有的地位。

　　以上幾篇童話(huà)中的嫉妒都已滲入靈魂深處，這使她們的行為像可惡的女巫。如此嚴(yán)重的嫉妒將給她們帶來(lái)嚴(yán)峻的后果，童話(huà)故事對(duì)她們的嫉妒給予了嚴(yán)厲的懲罰：在王子和灰姑娘的婚禮上，小白鴿啄瞎了兩個(gè)姐姐的眼睛；皇后被迫穿著燒紅的鞋子跳舞至死；女仆則被裝在訂滿(mǎn)釘子與尖刀的木桶里，拖過(guò)街道受人唾罵，痛苦地死掉。這也給小讀者們一種無(wú)形的提示和警告：過(guò)分地嫉妒將給自己帶來(lái)傷害。

　　（二）結(jié)構(gòu)情節(jié)——童話(huà)對(duì)兒童人格發(fā)展的作用

　　心理分析學(xué)家榮格曾經(jīng)用原型來(lái)解釋人類(lèi)的心理模式和精神本能，他認(rèn)為童話(huà)是“圍繞著原型的主題而展開(kāi)的，它顯示了在世界各地和不同時(shí)代普遍相似的母題”。而童話(huà)的結(jié)構(gòu)情節(jié)正類(lèi)似于“受難原型”，是一個(gè)“平衡→失去平衡→平衡”的過(guò)程。同時(shí)這也是兒童的自性逐漸呈現(xiàn)的過(guò)程，借助于故事的發(fā)展，自性原型被激活、慢慢呈現(xiàn)，人格自我整合的功用逐漸展開(kāi)，兒童人格中各個(gè)沖突的方面相互融合、不斷協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了兒童自我矛盾的逐步解決。

　　受難原型在神話(huà)和悲劇中廣泛存在，具體表現(xiàn)為英雄人物受難——死亡——再生的母題。“它包含了人類(lèi)最深刻的希冀和恐懼，具有非凡的震撼力，直至今天仍然是人類(lèi)心靈中一股強(qiáng)有力的潛流。”在童話(huà)中，由于主要讀者是兒童，因而受難的情境不如神話(huà)和悲劇中的那樣嚴(yán)峻酷烈。與其他文學(xué)種類(lèi)相比，童話(huà)的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，經(jīng)典童話(huà)故事的情節(jié)大致可以分為三部分，這種態(tài)勢(shì)與受難原型不謀而合：童話(huà)的開(kāi)始通常是主角的母親去世，或者主角被迫離家出走等，如《灰姑娘》、《野天鵝》、《白雪公主》，她們?cè)痉€(wěn)定的家庭關(guān)系遭到侵害，暗合了主人公的受難；隨后主人公的生活環(huán)境完全改變，他們將歷經(jīng)一系列的波折，甚至遭遇女巫：灰姑娘被繼母強(qiáng)迫做飯、洗衣服，如果她想去參加舞會(huì)就要把扁豆從灰燼中挑出來(lái)。《美麗的凡西麗莎》中，女主角被迫清理玉米倉(cāng)、整理麥穗。小主角所忍受的痛苦和折磨意味著主人公面臨一次死亡的危機(jī)。童話(huà)的終點(diǎn)是再生，主人公在此或者利用自己的力量，或者借助善意的援救者與女巫展開(kāi)生死搏斗，最終女巫不可避免地死亡，這是童話(huà)故事中最重要的一段。消滅女巫是故事的情緒核心，正義獲得伸張，邪惡得到懲罰。所以《白雪公主》中邪惡的皇后就要被迫穿著燒紅的鞋子跳舞至死；《牧鵝姑娘》中可惡的女仆要被裝在訂滿(mǎn)釘子與尖刀的木桶里，拖過(guò)街道受人唾罵……戰(zhàn)勝女巫之后，便出現(xiàn)了盛大的婚禮或者家庭團(tuán)聚，讓歡慶的氣氛圍繞著故事而宣告結(jié)束，從此每個(gè)人都過(guò)著幸福快樂(lè)的日子，象征著主人公獲得了新生。 39健康網(wǎng)專(zhuān)稿，未經(jīng)書(shū)面授權(quán)請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載。

　　（三）幻想性表現(xiàn)手法——童話(huà)對(duì)兒童人格發(fā)展產(chǎn)生作用的機(jī)制

　　幻想是童話(huà)最大的特點(diǎn)，也是童話(huà)不可缺少的表現(xiàn)手法之一。童話(huà)中的幻想世界往往是現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的，具有超現(xiàn)實(shí)性和不可實(shí)現(xiàn)性。為了使主人公登上王位、成為王后或者過(guò)上幸福的生活，童話(huà)幾乎動(dòng)用了一切超自然的手段，這種幻想是童話(huà)奇幻美的表現(xiàn)。為什么幻想能夠吸引兒童？?jī)和绾文軌蝮w會(huì)、理解童話(huà)中離奇的幻想？從心理分析的視角來(lái)看，幻想實(shí)際表現(xiàn)為童話(huà)中的象征，它借助于象征幫助兒童實(shí)現(xiàn)了心理能量的疏解和轉(zhuǎn)換。通過(guò)童話(huà)的象征，兒童將自己的心理能量投射出來(lái)，進(jìn)而，故事情境與兒童讀者的個(gè)人經(jīng)歷相互作用，使得潛伏內(nèi)心深處的情感得到抒發(fā)與表達(dá)。隨著故事的不斷發(fā)展、不斷深入，讀者加深了對(duì)自己心理沖突的理解和認(rèn)識(shí)，甚至伴隨故事的發(fā)展，心理沖突自行得到解決。

　　三、童話(huà)在兒童心理教育中的運(yùn)用

　　分析童話(huà)故事在心理層面的意義目的在于打開(kāi)新的視角，這將有助于我們更深刻地理解童話(huà)的功能，進(jìn)一步豐富童話(huà)教育實(shí)踐。根據(jù)上文分析中童話(huà)的心理蘊(yùn)涵，在兒童教育領(lǐng)域內(nèi)對(duì)童話(huà)的運(yùn)用集中體現(xiàn)在三個(gè)部分：基礎(chǔ)教育中的童話(huà)教學(xué)、兒童的人格評(píng)估和心理治療。

　　（一）學(xué)校里的教育活動(dòng)

　　縱然童話(huà)在兒童（尤其是基礎(chǔ)教育中的低齡兒童）的成長(zhǎng)中有著舉足輕重的意義，但目前基礎(chǔ)教育中的童話(huà)教育活動(dòng)較少，也未能充分挖掘其內(nèi)涵。本文對(duì)如何發(fā)揮童話(huà)在心理教育方面的意義提出一些建議和設(shè)想。

　　1.分析童話(huà)的主題

　　童話(huà)活動(dòng)之前教師分析童話(huà)的內(nèi)容有兩方面的意義：教師只有先分析童話(huà)所表現(xiàn)的主題內(nèi)容，才能夠預(yù)計(jì)兒童會(huì)對(duì)哪些情節(jié)感興趣，童話(huà)中的主題有利于兒童解決哪類(lèi)心理沖突，在哪些方面促進(jìn)個(gè)體的人格成長(zhǎng)，這樣在講述的過(guò)程中才能夠有所側(cè)重、重點(diǎn)突出；再者分析童話(huà)的主題還可以幫助教師設(shè)想在活動(dòng)時(shí)哪些兒童可能會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，會(huì)產(chǎn)生什么樣的問(wèn)題。在具體的實(shí)踐教學(xué)中，某些兒童對(duì)部分童話(huà)癡迷留戀，這種偏差與兒童個(gè)人的家庭情況、生活背景、性格特點(diǎn)、氣質(zhì)類(lèi)型都不無(wú)關(guān)聯(lián)。教師如果預(yù)先考慮到特殊家庭類(lèi)型、特殊生活經(jīng)驗(yàn)或者相對(duì)敏感、相對(duì)脆弱的兒童，就能夠?qū)λ麄兛赡艹霈F(xiàn)的狀況有所準(zhǔn)備。同時(shí)這種準(zhǔn)備也為活動(dòng)后的重點(diǎn)心理扶植埋下伏筆，給予鋪墊。

　　2.活動(dòng)中的分析討論

　　在進(jìn)行童話(huà)活動(dòng)時(shí)，教師和兒童共同對(duì)童話(huà)加以分析討論是必要的一個(gè)環(huán)節(jié)。討論的范圍包括童話(huà)的主題內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物、場(chǎng)景等。討論目的在于使童話(huà)的心理教育意義更加清晰、明朗。依據(jù)心理分析理論，童話(huà)能夠?qū)和男睦戆l(fā)展和人格成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，能夠幫助兒童順利解決成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的各種矛盾或沖突。然而兒童的自我意識(shí)能力相當(dāng)軟弱，心理成長(zhǎng)中面臨的許多壓力事件或沖突被排擠在意識(shí)之外。分析童話(huà)故事中的事件、討論人物所代表的角色以及人物之間的關(guān)系的過(guò)程，能夠使兒童個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的、被壓抑的成長(zhǎng)事件或沖突，從潛意識(shí)的狀態(tài)中浮現(xiàn)至意識(shí)層面，進(jìn)而達(dá)到意識(shí)與潛意識(shí)的交流、協(xié)作及融合。

　　童話(huà)表演在一定程度上也具有“分析討論”所發(fā)揮的作用。童話(huà)和游戲有很多相似之處，在某種程度上童話(huà)講述的正是一個(gè)游戲。教師可以把童話(huà)和游戲表演結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)場(chǎng)景請(qǐng)兒童進(jìn)行童話(huà)表演，這與角色游戲類(lèi)似。兒童在表演的過(guò)程中也能夠達(dá)到一定的情緒宣泄，或者在表演童話(huà)的過(guò)程中，個(gè)體的自性隨著童話(huà)情節(jié)的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種自我整合，無(wú)形中對(duì)兒童的心理成長(zhǎng)產(chǎn)生積極意義。

　　3.合理引導(dǎo)與重點(diǎn)心理扶植

　　一些特殊類(lèi)型的兒童會(huì)對(duì)某類(lèi)童話(huà)癡迷留戀，甚至把自己的形象完全投射在童話(huà)中而渾然不覺(jué)。當(dāng)童話(huà)激活了兒童無(wú)意識(shí)中的心理沖突，使其意識(shí)化，又由于自我力量的弱小，兒童不能對(duì)其很好整合時(shí)，他們會(huì)體驗(yàn)到更嚴(yán)重的心理不安和更大的危險(xiǎn)，這時(shí)教師的合理引導(dǎo)是關(guān)鍵性的步驟。在引導(dǎo)的過(guò)程中，教師有必要結(jié)合家庭動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)兒童的狀況進(jìn)行分析，找尋導(dǎo)致其產(chǎn)生變化的根本原因，幫助兒童化解浮現(xiàn)到意識(shí)層面的心理沖突，對(duì)兒童的發(fā)展給以提示和指導(dǎo)。

　　（二）童話(huà)故事測(cè)驗(yàn)和心理治療

　　分析童話(huà)的心理意義有利于兒童的人格評(píng)估和心理治療的發(fā)展。人格測(cè)評(píng)和心理治療的許多測(cè)驗(yàn)、方法不太適用于低齡兒童，而對(duì)童話(huà)的心理分析有助于這些應(yīng)用的進(jìn)一步深入。教師在童話(huà)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的特殊兒童，可運(yùn)用童話(huà)測(cè)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行人格評(píng)估，為診斷提供統(tǒng)計(jì)分析方面的證明。對(duì)于數(shù)據(jù)分析中顯示確實(shí)有問(wèn)題的兒童，還可深入進(jìn)行童話(huà)治療，這都意味著童話(huà)蘊(yùn)涵了豐富的心理教育意義而且能夠得以運(yùn)用。

　　童話(huà)故事是人類(lèi)文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，完整深刻地理解童話(huà)需要借助哲學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，開(kāi)展綜合研究。對(duì)于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域來(lái)講，用心理學(xué)的觀點(diǎn)分析童話(huà)產(chǎn)生的效果可以較直接地應(yīng)用在兒童教育的實(shí)踐中。審視這樣一個(gè)相對(duì)生疏的研究，筆者希望能夠?yàn)橥?huà)的心理學(xué)研究鋪墊基礎(chǔ)，添磚加瓦。