弗蘭克爾（Viktor E，F(xiàn)rankl）是奧地利著名的精神醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家，是意義治療法的創(chuàng)立人。他在二戰(zhàn)期間曾是納粹集中營里的俘虜，他的父母、妻子和兄長(zhǎng)都死于牢獄，只剩下他和妹妹。歷盡艱辛、飽受凌辱的牢獄生活并沒有將他擊垮，相反使他更加深入地探索和剖析生命的意義。弗蘭克爾的意義治療理論著眼于對(duì)人存在的意義和生存意義的探索，為揭示現(xiàn)代人的心靈苦悶，尋找解脫的出路，提供了良藥。同樣，對(duì)現(xiàn)代背景下的學(xué)生這一特殊的群體，也有很好的啟發(fā)性和應(yīng)用價(jià)值。學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活是學(xué)生意義感的主要源泉，許多學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)焦慮、抑郁、偏執(zhí)等心理問題以及厭學(xué)、逃學(xué)、不良品德等問題行為的一個(gè)重要原因就是沒能獲得意義感。對(duì)所有學(xué)生來說，都有追尋生命意義的基本動(dòng)機(jī)，如果在學(xué)校和家庭生活中無法獲得意義感，學(xué)生就會(huì)轉(zhuǎn)向其他渠道尋求或者產(chǎn)生不同程度的心理問題。

　　一、對(duì)意義的追尋是學(xué)生的基本需要

　　弗蘭克爾意義治療理論是建立在意志自由（Freedom of Will）、意義意志（Will to Meaning）和生命意義（Meaning of Life）這三個(gè)基本命題基礎(chǔ)上的。它的基本觀點(diǎn)是：生命是有意義的，追求意義是人的基本需要和傾向；生命的意義要靠個(gè)人自己發(fā)現(xiàn)；我們有在思想和行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)意義的自由。意義意志不僅能保護(hù)個(gè)體的心身健康，而且能幫助個(gè)體從痛苦、憂傷等極端條件下活過來。如果人的意義意志受阻，就會(huì)出現(xiàn)生存挫折，生存挫折常常表現(xiàn)為一種生活空虛，缺乏生活目的和意義，感到厭煩和無聊。弗蘭克爾認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的心理疾病主要是由生存空虛和生存挫折所導(dǎo)致的。意義治療就是用來解決這一問題，幫助人們尋找、發(fā)現(xiàn)生命的意義。因此，意義治療的目的是使求助者挖掘發(fā)現(xiàn)他自己生命的意義，其中至關(guān)重要的是使人改變對(duì)生活的態(tài)度和方式，保持對(duì)生命意義的追求。在現(xiàn)代中國，多數(shù)學(xué)生基本上衣食無憂、生活安逸，但卻有不少學(xué)生經(jīng)常抱怨生活和學(xué)習(xí)的無意義，常常出現(xiàn)空虛、無聊、厭煩的情緒，生活缺乏方向感和規(guī)劃性。他們很少主動(dòng)去探究和發(fā)現(xiàn)生活和學(xué)習(xí)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情的意義和價(jià)值，因而追求意義的意志經(jīng)常遭遇挫折。

　　二、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命的意義是學(xué)校心理輔導(dǎo)的重要任務(wù)

　　生命意義是意義治療理論最關(guān)心的問題。弗蘭克爾認(rèn)為人是具有內(nèi)在意義的精神存在物，其存在的合理性在于人對(duì)存在的意義與價(jià)值的追求。因此，人生是一種任務(wù)和使命，如果一個(gè)人無法搜尋到生活的意義和價(jià)值，他勢(shì)必會(huì)淪入一種存在的空虛。生命的意義必須且只能靠個(gè)人自己發(fā)現(xiàn)。弗蘭克爾指出，發(fā)現(xiàn)生命的意義應(yīng)該到現(xiàn)實(shí)世界中去，而不是在人仿佛自成一個(gè)封閉系統(tǒng)的內(nèi)心世界中尋找?！叭瞬粦?yīng)該問他的意義是什么，相反，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，被詢問的應(yīng)當(dāng)是他自己?！蓖瑯樱瑢W(xué)生也不是質(zhì)問者，而是被質(zhì)問者，他要以個(gè)人的責(zé)任，通過對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)的行動(dòng)來向生命作出回答。學(xué)校心理輔導(dǎo)的一個(gè)重要任務(wù)就是要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己生命的意義，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在生活中尋找意義的敏銳眼光。“意義不能被賦予，而是必須被發(fā)現(xiàn)。”學(xué)校心理輔導(dǎo)人員應(yīng)該引導(dǎo)和幫助學(xué)生在自己的生活中不斷地追尋和發(fā)現(xiàn)生命的意義，引發(fā)他們思考深層價(jià)值，去探索和獲得個(gè)人的價(jià)值感，擺脫空虛感。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)和積極的態(tài)度獲得生命的意義

　　發(fā)現(xiàn)生命的意義要在人所信奉的信條中，在他們的工作中，在他們的創(chuàng)造物中，在他們所愛的人和事中，在他們所接觸的人及其品性中，在他們所經(jīng)歷的挫折、痛苦和苦難中。這也就是弗蘭克爾所說的實(shí)現(xiàn)生命意義的三種途徑：創(chuàng)造性價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值和態(tài)度性價(jià)值。實(shí)現(xiàn)生命意義的三個(gè)途徑，對(duì)于任何一類人群都適用，對(duì)學(xué)生也是如此。對(duì)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，學(xué)校和家庭生活是其體認(rèn)經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值的過程，遇到的酸甜苦辣都蘊(yùn)涵著苦難的意義。

　　1，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性價(jià)值。創(chuàng)造性價(jià)值（creative Values）是指通過個(gè)人向世界提供某種創(chuàng)造物的方法，來發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)人存在的創(chuàng)造價(jià)值。表現(xiàn)在通過工作的成就感來體驗(yàn)個(gè)體生命的獨(dú)特性和不可替代性，以此強(qiáng)化生命的意義。學(xué)生雖然還未走上工作崗位，暫時(shí)難以向社會(huì)提供創(chuàng)造性價(jià)值，但是他們可以通過學(xué)習(xí)使自己具備工作技能和社會(huì)技能，為將來的創(chuàng)造性工作作積累和準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它的創(chuàng)造性體現(xiàn)在未來的創(chuàng)造和工作中?！爸R(shí)是實(shí)現(xiàn)有意義人生的一種方式?！币虼?，心理輔導(dǎo)人員和教育者應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)都是有意義、有價(jià)值的，可以為將來所進(jìn)行的創(chuàng)造和工作做好知識(shí)儲(chǔ)備和智力支持。教師不能只是單純地傳授知識(shí)，更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力的培養(yǎng)，這樣學(xué)生可以從學(xué)習(xí)中獲得一種自我價(jià)值提高、個(gè)人能力增強(qiáng)的成就感，就會(huì)把學(xué)習(xí)看成一件非常有意義的事，并在學(xué)習(xí)過程體驗(yàn)到一種創(chuàng)造性的樂趣。

　　2，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中獲得知識(shí)、美和愛的體驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值（Experientiai Values）即體驗(yàn)?zāi)欠N豐富和提高人類經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，例如展示自然之美、藝術(shù)之美、人性的完美和愛。一方面是對(duì)大自然、藝術(shù)和社會(huì)中的美的欣賞，比如，欣賞一束美麗的鮮花或閱讀一本好書都能使人體驗(yàn)到生命的樂觀與意義。學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)到的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，無疑是人類智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，充滿了自然和社會(huì)的美。因此，在教學(xué)和心理輔導(dǎo)過程中要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)來更多地發(fā)現(xiàn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的美，使學(xué)生獲得更豐富的人生體驗(yàn)。通過對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中的美的體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值的積極感受，自發(fā)地學(xué)習(xí)那些令他感到愉快的經(jīng)驗(yàn)。另一方面是體驗(yàn)到愛的價(jià)值。每個(gè)人應(yīng)能夠體驗(yàn)到他人所付出的愛，家人、朋友甚或是陌生人的關(guān)愛都可以使人體驗(yàn)到生活的意義。對(duì)每個(gè)學(xué)生來說，父母、教師和同學(xué)、朋友的支持和關(guān)愛都是生活和學(xué)習(xí)的動(dòng)力來源，因此在學(xué)校中要營造一個(gè)良好的接納性環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生能體驗(yàn)到他人的愛和支持。

　　3，讓學(xué)生在困難和挫折中發(fā)現(xiàn)態(tài)度性價(jià)值。態(tài)度性價(jià)值（AttitudinalValues）是指對(duì)命運(yùn)的選擇完全取決于人的精神態(tài)度，即使是面對(duì)無法抗拒的命運(yùn)力量時(shí)，人們?nèi)匀豢梢赃x擇自己的態(tài)度和立場(chǎng)。雖然痛苦不是人所追求的，但每個(gè)人的生活中都必然存在著痛苦，從痛苦中人們可以發(fā)現(xiàn)生命的最深刻的意義，即苦難的意義。2008年在“5·12”汶川大地震面前，災(zāi)區(qū)人民表現(xiàn)出的頑強(qiáng)的求生意志和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)就很好地詮釋了苦難的意義?，F(xiàn)在的學(xué)生大多在比較優(yōu)越的環(huán)境下成長(zhǎng)，抵抗挫折的意志力相對(duì)比較薄弱。學(xué)校心理輔導(dǎo)要使他們認(rèn)識(shí)到生活其實(shí)不是一件輕松的事，必然會(huì)遇到很多挫折，這種磨練和挫折對(duì)每個(gè)人來說都是有價(jià)值的，也是能使自己變得堅(jiān)強(qiáng)、樂觀的成長(zhǎng)經(jīng)歷。心理輔導(dǎo)人員應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生在挫折面前選擇采取積極的態(tài)度，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和抗挫能力。學(xué)生的情緒不穩(wěn)定易沖動(dòng)，尤其是當(dāng)他們?cè)庥龃煺蹠r(shí)，因此要讓學(xué)生明白，失敗在所難免，但失敗卻給了每個(gè)人去實(shí)現(xiàn)最高的意義和價(jià)值——態(tài)度性價(jià)值的機(jī)會(huì)。因?yàn)椋瑢?duì)挫折采取積極樂觀的態(tài)度，這本身就是對(duì)自我的一種超越。