閱讀 :390

　　一

　　十六年前開始被一個(gè)問題困擾，這就是，為什么東西方走了不同的道路?一直不能找到滿意的答案，閱讀和思考令我得到一個(gè)初步的結(jié)論：差距來自學(xué)校和教育。這可以說是近因，再追下去，我一直認(rèn)為和思維方式有關(guān)——大而化之還是仔細(xì)追究和剖析，涉及求知的態(tài)度和目的。

　　現(xiàn)在關(guān)心的問題是，中國(guó)何時(shí)能發(fā)生根本的改變?如何改變才能讓成本最小、代價(jià)最低?我不是政治學(xué)者和社會(huì)學(xué)家，關(guān)心這樣的問題，好像有些矯情。今天看到艾未未在與港大學(xué)生問答中對(duì)類似問題的回答，原來這個(gè)世界有兩種人，而我大概屬于那種認(rèn)為周圍的人都和我有關(guān)的人，慶幸我還是一個(gè)平均水平的人，如此而已：)

　　讀馬斯洛的《動(dòng)機(jī)與人格》，發(fā)現(xiàn)我所渴求，就是在一個(gè)良好的社會(huì)做一個(gè)健康的人，其實(shí)我更關(guān)心自己做一個(gè)健康的人，而健康的人不可能脫離一個(gè)良好的社會(huì)，因?yàn)橐话銇碚f人不太可能脫離生活的環(huán)境成為一個(gè)很健康的人。

　　馬斯洛對(duì)“良好的社會(huì)”和“健康的人”的定義，卻讓我發(fā)現(xiàn)改變中國(guó)社會(huì)成本和代價(jià)最低的方式，那就是科學(xué)地認(rèn)識(shí)人，并傳播這種知識(shí)——心理學(xué)，從而讓更多孩子成長(zhǎng)為健康的人，更多的成人變得身心健康;健康的人們有足夠的理性——與感性統(tǒng)一的理性，形成良好的社會(huì)。這才是根本的改變，不需要如同進(jìn)行外科手術(shù)那樣進(jìn)行政變或制度移植，“橘生淮南為桔，橘生淮北為枳”，生搬硬套可能不過是東施效顰，又一個(gè)四九而已。

　　馬斯洛說，德魯克認(rèn)為，自從基督教時(shí)代以來，從人們效仿的理想人物可以反映了統(tǒng)治西歐的連續(xù)相繼的觀念——中世紀(jì)時(shí)是神職人員、文藝復(fù)興時(shí)期是有學(xué)識(shí)的人，資本主義和馬克思主義時(shí)代由講求實(shí)用的人左右，而靠近近代則是英雄主義的神話。馬斯洛認(rèn)為，如今這些神話都已破滅，代之而起的是一個(gè)新的概念，這就是“心理健康的人或者具有真正靈魂的人”。

　　從中國(guó)歷史中我們是否也可以從人們心目中的理想人物看出相似的觀念呢?似乎無(wú)外乎能夠建功立業(yè)的文官武將，區(qū)別只在于中國(guó)的理想人物都是服務(wù)朝廷的，大概根源在于民間缺乏足以與朝廷抗衡的力量。

　　遺憾的是，我們今天還未能產(chǎn)生一個(gè)全新的概念，還不能看到根本的變化。

　　二

　　我們來看看馬斯洛關(guān)于“心理健康的人”的內(nèi)容，

　　“第一，最重要的是這樣一個(gè)強(qiáng)烈的信念：人類有自己的基本天性，即某種生理結(jié)構(gòu)的框架，可以像對(duì)待人體結(jié)構(gòu)那樣來研究和討論，人類有由遺傳決定的需要、能力和傾向性，其中一些跨越了文化的界限，體現(xiàn)了全人類的特性，另一些為具體的個(gè)人所獨(dú)有。一般看來，這些需要是好的或者中性的，它們不是罪惡的。第二，我們的新概念涉及這樣一個(gè)概念：全面的健康情況以及正常和有益的發(fā)展在于實(shí)現(xiàn)人類的這種基本天性，在于充分發(fā)揮這些潛力，在于沿著有這個(gè)隱藏而模糊不清的基本天性所控制的軌道，逐漸發(fā)展成熟。這是內(nèi)在的發(fā)展，而不是被外界塑造的過程。第三，現(xiàn)在可以清楚地看到，一般的心理病理學(xué)現(xiàn)象是人類的基本天性遭到否定、挫折或者扭曲的結(jié)果。”

　　這個(gè)新的概念，無(wú)疑不僅影響了西方的教育，也改善了人與人的關(guān)系。人的平等的理念應(yīng)當(dāng)不是直接來自基督教，而是來自對(duì)人的認(rèn)識(shí)的改變和知識(shí)的增長(zhǎng)，因?yàn)榛浇坍a(chǎn)生后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)奴隸制度在西方仍然合法地存在。

　　對(duì)比這個(gè)新概念，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)相當(dāng)數(shù)量的人尤其是政府官員都患有程度不等的神經(jīng)癥，也稱神經(jīng)官能癥，有人定義為“由于欲求不滿、抑壓、強(qiáng)度的不安定感所產(chǎn)生的情緒緊張，以及衍生的不適應(yīng)癥狀”。馬斯洛的解釋比較容易理解，就是存在病態(tài)需求。一個(gè)正常的人，基本需求得到滿足，就趨向于健康，而罹患神經(jīng)癥的人，需求得到的滿足，不僅不能滋生健康，而且不能減輕他的神經(jīng)癥，不管供給多少，他仍然感到饑餓，這是因?yàn)樗睦硇耘c情感相沖突。而一個(gè)健康的人是一個(gè)整體，他人性的不同側(cè)面配合協(xié)作，而不是對(duì)抗的。

　　馬斯洛引用弗洛姆的原話，形象地道出了神經(jīng)癥患者理性與情感的割裂，“理性由于成了看守自己的囚犯——人性——的衛(wèi)兵，它本身也變成了囚犯，這樣，人性的兩個(gè)方面——理性和感性——都變得殘缺不全了。”這應(yīng)當(dāng)可以解釋為什么我國(guó)存在如此普遍的官性泯滅人性的現(xiàn)象。

　　三

　　“許多世紀(jì)以來，我們一直習(xí)慣于將本能看成含義明確、明白無(wú)誤、強(qiáng)大和有力的”，馬斯洛認(rèn)為這是一種誤解。人在進(jìn)化的過程中，雖然“看上去的確有著本能的殘余、類本能的需要、內(nèi)在的能力和潛力”，但人其實(shí)是沒有本能的，而“臨床的和人格學(xué)的經(jīng)驗(yàn)都表明，這些微弱的類本能傾向是好的、值得人們期望的，是健康的而不是邪惡的。”

　　弗洛姆認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)生取決于整個(gè)人格的實(shí)現(xiàn);“只有當(dāng)一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了自我、成為他自己時(shí)，他才是快樂、寧?kù)o、自我認(rèn)可、坦蕩、身心一致的”;與其問“我們應(yīng)該成為什么”，不如問“我們能夠成為什么”。

　　馬斯洛指出，“較新的動(dòng)力心理學(xué)中的關(guān)鍵概念是自發(fā)、釋放、自然、自我選擇、自我認(rèn)可、沖動(dòng)意識(shí)、基本需要的滿足。而過去的關(guān)鍵概念一直是控制、抑制、紀(jì)律、訓(xùn)練、塑造，因?yàn)槠涓鶕?jù)是，人類的深層本質(zhì)是危險(xiǎn)的、罪惡的、貪婪的、掠奪性的，教育、家庭訓(xùn)練、養(yǎng)育孩子、一般的文化適應(yīng)，都被看做是控制我們內(nèi)在黑暗力量的方法。”

　　“關(guān)于人性的不同概念產(chǎn)生出具有天壤之別的關(guān)于社會(huì)、法律、教育和家庭的理想觀念，在一種情況中，社會(huì)、法律、教育等是控制和約束力量，在另一種情況下，它們促使人性得到滿足和實(shí)現(xiàn)。”

　　馬斯洛也不認(rèn)為存在理想化的社會(huì)模型，但是重要的在于，認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)，在滿足人的基本需要、助力于人的自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，考慮社會(huì)中人的素質(zhì)的平均情況，通過法律和規(guī)則約束人的公共行為;而兩者是并不矛盾的，前者允許個(gè)人人格的健康發(fā)展和尊重個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)要求，后者規(guī)范人的社會(huì)行為，對(duì)于一個(gè)普遍缺乏健康人格的社會(huì)，很難通過制度和法律建立一個(gè)健康的社會(huì)。

　　人類至今不能形成完美的社會(huì)，即使是目前最不壞的民主體制下，仍然存在巨大的貧富差距，華爾街金融巨鱷在吞噬了投資者巨額款項(xiàng)之后，仍然心安理得地向自發(fā)放巨額花紅，但值得欣慰的是，他們同時(shí)有蓋茨、巴菲特這樣將財(cái)富捐出致力于消滅貧窮和改變?nèi)伺c人之間的不平等狀況的巨富豪賈。相信對(duì)于人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入，人以更合理的態(tài)度對(duì)待人，這個(gè)世界會(huì)得到進(jìn)一步的改善。問題在于，我們必須向著那個(gè)方向前進(jìn)，而不是將自己隔離于世界之外，另搞一套。

　　一個(gè)良好的社會(huì)與心理學(xué)上的健康社會(huì)同義，“它扶植、鼓勵(lì)、產(chǎn)生最大限度的良好人類關(guān)系以及最小限度的不良人類關(guān)系”，它不可能僅有利于多數(shù)人而不利于少數(shù)人，總體而言，它利于每一個(gè)人;一個(gè)病態(tài)社會(huì)則“意味著基本需求滿足的阻撓，它不可能利于少數(shù)人而不利于多數(shù)人，總的來說，它損害每一個(gè)人。

　　我們想要一個(gè)健康的社會(huì)還是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)?當(dāng)然想要前者，那么就讓我們從家庭和工作場(chǎng)所開始，平等地善待孩子、家人和同事，允彼此人格的健康發(fā)展，為自己營(yíng)造一個(gè)健康的環(huán)境，增進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的可能。

下一篇:心靈探秘：喂死刑犯吃下最后一頓午飯 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:害怕看到別人的眼睛 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】