馬丁·塞利格曼現(xiàn)在是這么認(rèn)為的。也許這使得這位積極心理學(xué)的創(chuàng)始人顯得有些奇怪。作為1990年代晚期的美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，塞利格曼批評(píng)他的同事們持續(xù)專注于心理疾病和其他的問(wèn)題。他鞭策他們?nèi)パ芯可畹臉?lè)趣，并撰寫了一本在2002年成為暢銷品的書(shū)《真正的快樂(lè)》（Authentic Happiness）。

　　但現(xiàn)在，他對(duì)這個(gè)書(shū)名有些后悔。隨著對(duì)幸福研究的進(jìn)展，賽格里曼博士開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)概念的局限性。為什么即使當(dāng)數(shù)據(jù)顯示，沒(méi)有孩子的夫婦比有孩子的夫婦更快樂(lè)時(shí)，夫婦還是想要孩子？為什么百萬(wàn)富翁竭力尋求更多的錢，即使他們并不想用這筆錢來(lái)做些什么？

　　為什么一些人堅(jiān)持無(wú)趣地打著橋牌？

　　作為一個(gè)忠實(shí)的橋牌愛(ài)好者，賽格里曼在錦標(biāo)賽時(shí)一直注意著他們。他們從不笑，即使是當(dāng)他們贏了比賽。他們并非為了錢或交友而比賽。

　　他們?cè)诒荣愔胁⑽闯两谀欠N心理學(xué)叫做“心流”的全身心投入的感覺(jué)中（《心流：一種美妙的心理狀態(tài)》）。他們沒(méi)有在聰明地玩一局和“贏得漂亮”中感覺(jué)滿足。他們十分樂(lè)意“贏得丑陋”，有時(shí)這甚至意味著他們需要作弊。

　　“他們希望為了自身利益而贏，即使這并未帶來(lái)積極的情緒”賓夕法尼亞大學(xué)大學(xué)心理學(xué)教授賽格里曼博士說(shuō)，“他們就像是對(duì)沖基金經(jīng)理，只想著為自己積累錢和玩具?？粗麄兺媾?，作弊，我一直在想，成就感真是人類自身的一種熱切的渴望呀！”

　　這種成就感造就了古希臘人叫做的“幸福主義”的概念——一個(gè)被粗糙的翻譯為“幸福”或者“綻放”的概念。它也被賽格里曼博士借用做他的新書(shū)《綻放》（Flourish）的題名。當(dāng)然，賽格里曼也創(chuàng)造了他自己的首字母縮寫“P E R M A（層壓理論）”，這個(gè)名字被用于給幸福的五個(gè)關(guān)鍵元素定義，每一個(gè)字母代表了不同的意義：

　　“幸福不能只是停留在你的腦海中”他寫道，“幸福是在感覺(jué)良好的同時(shí)，也擁有有意義的、好的人際關(guān)系和成就感。”

　　積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)激勵(lì)整個(gè)世界努力探尋人們的心理狀態(tài)，就如英國(guó)前首相大衛(wèi)·卡梅倫稱之為“國(guó)民幸福指數(shù)（GWB）”的一個(gè)衡量總體幸福感的新項(xiàng)目。賽格里曼博士說(shuō)他很高興看到政府的評(píng)估不僅僅是GDP，但他也擔(dān)心這些調(diào)查主要是詢問(wèn)人們的“生活滿意度”。

　　理論上說(shuō)，生活滿意度也許囊括了幸福的許多元素。但實(shí)際上，賽格里曼博士說(shuō)，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答大部分（超過(guò)70%）是由他們接受調(diào)查之時(shí)的感受決定的，而不是他們對(duì)生活所有的判斷。

　　他在《綻放》一書(shū)中寫到：“生活滿意度本質(zhì)上來(lái)說(shuō)衡量的是愉悅的心情，所以它在任何理論中都不應(yīng)享有比研究快樂(lè)更高的地位?！比绻罁?jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他解釋道，政府大可通過(guò)分發(fā)奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》一書(shū)中描寫的愉快劑來(lái)提高居民的幸福度。幸福不應(yīng)該只衡量愉悅的心情。

　　所以我們應(yīng)當(dāng)衡量的是什么呢？

　　賽格里曼博士說(shuō)，目前最好的衡量幸?！熬`放”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自劍橋大學(xué)的菲利希亞·于佩爾和蒂莫西·所主持的跨23個(gè)歐洲國(guó)家的研究。除開(kāi)詢問(wèn)受試者他們的情緒，研究者們還詢問(wèn)他們與他人的人際關(guān)系，以及他們是否感覺(jué)自己正在完成什么有意義的事情。

　　丹麥和瑞士在歐洲國(guó)家中排名最靠前，有超過(guò)四分之一的居民符合“綻放”的定義。排名接近最后的，只有不到10%的居民“綻放”的有法國(guó)，匈牙利，葡萄牙，俄羅斯。

　　目前的研究沒(méi)有與美國(guó)的直接比較，雖然很多其他的研究者認(rèn)為美國(guó)人會(huì)因?yàn)樗麄兊某删透卸龅孟喈?dāng)好。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞瑟·布魯克斯解釋說(shuō)有51%的美國(guó)居民稱他們對(duì)自己的工作滿意。這個(gè)比例，比除開(kāi)丹麥，瑞士和奧地利的其他歐洲國(guó)家都高。

　　在他2008年的書(shū)《國(guó)民幸福總值》中，布魯克斯博士稱幸福的至關(guān)重要的因素不是你感受到多快樂(lè)，也不是你賺了多少錢，而是你在生活找到的意義和你擁有的“掙來(lái)的幸?！钡母惺埽环N你在你或者他人的生活中創(chuàng)造了價(jià)值的信念。

　　“人們?cè)跒楹⒆犹峁o(wú)條件的愛(ài)時(shí)感受到生活的意義”現(xiàn)任美國(guó)企業(yè)研究所主席的布魯克斯教授在他的書(shū)中寫道，“非常矛盾的是，事實(shí)上如果你愿意經(jīng)歷數(shù)年的臟尿布，發(fā)脾氣和頂嘴而使得你的幸福感下降，你的幸福感反而會(huì)升高。能夠接受撫養(yǎng)孩子的不高興也是幸福的一種來(lái)源?！?/p>

　　一些幸福的研究者們認(rèn)為，父母在撫養(yǎng)孩子的樂(lè)趣方面哄騙自己。他們專注于珍貴的時(shí)光而忘記了更常有的艱苦勞作。但是賽格里曼博士說(shuō)，父母其實(shí)是在聰明地尋求比快樂(lè)的感覺(jué)更多的東西。

　　“如果我們只是希望有積極的情緒，那我們的星球早就滅亡了”他說(shuō)，“我們養(yǎng)育孩子從而追求幸福的其他因素。我們希望活的有意義，我們希望擁有人際關(guān)系。”

　　在觀察人們對(duì)成就感的需求中，賽格里曼博士說(shuō)，他想起了較早前的一個(gè)定義了“習(xí)得性無(wú)助”概念的著名實(shí)驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)動(dòng)物或者人被給予了一系列任意的懲罰或者獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，他們會(huì)停止做任何建設(shè)性的事情。

　　“我們發(fā)現(xiàn)即使是好的東西出現(xiàn)，但并非我們掙到的，例如從老虎機(jī)里滾出來(lái)的五分硬幣，并不會(huì)增加人們的幸福感?！彼f(shuō)，“相反這增加了無(wú)助感。人們會(huì)放棄努力并變得被動(dòng)?！?/p>

　　為了避免這類的不舒適的感受，賽格里曼教授建議著眼于幸福的基本元素，識(shí)別哪個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)更重要，建立目標(biāo)和檢查進(jìn)步?！澳阒恍璩掷m(xù)每天記錄你花在追尋目標(biāo)上的時(shí)間，這就有很大的影響了?！彼f(shuō)，“因?yàn)槟愫苋菀卓吹侥愕哪繕?biāo)和你在做的事情之間的差異。”

　　你也可以開(kāi)始質(zhì)問(wèn)你自己的一些目標(biāo)和活動(dòng)，就如賽格里曼博士偶爾好奇為什么他花這么多時(shí)間打橋牌那樣。這帶給他一些明顯的成就——包括了北美雙打錦標(biāo)賽亞軍——但他沒(méi)有假裝打橋牌給生活帶了任何意義。他說(shuō)他打橋牌是為了幸福的另一個(gè)因素，卷入的感覺(jué)?！拔以诖驑蚺茣r(shí)感受到心流”他寫道，“但經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的錦標(biāo)賽，當(dāng)我照鏡子時(shí)，我擔(dān)心直到我死亡之時(shí)我都僅僅是在焦慮煩躁（而沒(méi)有做有意義的事情）?！?/p>

　　至于打橋牌是不是為了心流的感覺(jué)多過(guò)僅僅想要贏？賽格里曼博士不想去判斷。

　　“我對(duì)積極心理學(xué)的看法是它描述而非規(guī)定了人們要做什么，”他說(shuō)，“我不想與人們的價(jià)值觀混為一談。我不是說(shuō)想要贏是一件好事或者壞事，我只是在描述大多數(shù)人在做些什么。作為一個(gè)臨床醫(yī)學(xué)家，我的工作不是想要改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀，而是考慮到人們已有的價(jià)值觀，讓他們?cè)诖嘶A(chǔ)上做得更好。”