生命的精彩是需要得到別人的贊許，但精彩的生命不是僅僅為了刻意讓別人欣賞——?jiǎng)e忘了，欣賞自己生命的還有我們自己——題記。

　　有專家這樣說(shuō)過(guò)：現(xiàn)代人格奠基在三塊基石上，即獨(dú)立性、進(jìn)取性和開放性。沒(méi)有獨(dú)立人格的人，真正的快樂(lè)不會(huì)跟他作伴，而他自己認(rèn)為的快樂(lè)，在大多數(shù)人的眼里卻毫無(wú)吸引力。于是乎，一個(gè)需要在這里探討的問(wèn)題就會(huì)很自然地引出：別人的贊許和自身的快樂(lè)之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢?

　　要探討這個(gè)問(wèn)題，首先要從人類的本能說(shuō)起。人類區(qū)別于動(dòng)物的的特點(diǎn)之一就是能夠感知虛榮并在意虛榮，我不能說(shuō)虛榮是人類絕對(duì)的劣性，因?yàn)樵谔摌s的****下，人類就會(huì)和歷史比著勁去創(chuàng)造新的歷史，從而推動(dòng)歷史更快速的進(jìn)步。但我也不會(huì)因?yàn)樘摌s的積極方面，而反向到另一個(gè)極端，因?yàn)楫吘固摌s使人類同樣付出著慘痛的代價(jià)!虛榮的心理使人類在不合時(shí)宜的時(shí)候，感受著超乎自然發(fā)展規(guī)律的種種不適應(yīng)!而對(duì)于別人的贊許期待，就是虛榮的一種表現(xiàn)。

　　也許會(huì)有人反對(duì)我的這種觀點(diǎn)，這不奇怪。普遍地認(rèn)為，虛榮是一種不好的心理狀態(tài)，同時(shí)也認(rèn)為將別人的贊許納入到虛榮的行列那誰(shuí)還敢接受別人的贊許呢!如果有人得到你的贊許，那不就意味著在你的眼里那個(gè)人是虛偽的嗎?如果在外延上這樣展開的話，那就脫離了我觀點(diǎn)的前提——虛榮的相對(duì)性，以及贊賞的主體是主動(dòng)的還是被動(dòng)的。

　　順應(yīng)著如上的觀點(diǎn)，在這里續(xù)延關(guān)于別人的贊許和自身快樂(lè)之間的關(guān)系。

　　從大的方面看，人類生活在同一個(gè)地球，同一個(gè)地域，同一個(gè)人文理念及社會(huì)背景相近的、由多元民族組成的大家庭之中;從小的方面看，每個(gè)人的生活離不開一個(gè)集體，離不開與其他人交往和互相依存的過(guò)程中結(jié)成的關(guān)系紐帶。既然在這樣一個(gè)環(huán)境中生活，能夠和諧地奏出一曲曲既使別人滿意又使自己暢快的和弦，也就是在客體上能夠得到認(rèn)同，當(dāng)然是一件十分愜意的事情。但是，你不能忘了——生活是一場(chǎng)需要多種樂(lè)器眾多樂(lè)手參與的交響樂(lè)，你的和弦只是其中的一個(gè)單音。而你在對(duì)主旋律的追蹤中，不管主旋律是否在蹩腳的指揮演繹下跑題而一味盲目地跟進(jìn)，你獲得就不是撞擊心靈的美妙，而是無(wú)奈與痛苦。因?yàn)椋畈皇悄阋粋€(gè)人組成的，每個(gè)人在生活的點(diǎn)滴上都有著這份被人認(rèn)同的淡淡的虛榮。

　　面對(duì)生活既定的讓你解讀自己生命方程式，答案有多解性。其中的一個(gè)答案就是欣賞自己——可以說(shuō)，這個(gè)答案是這個(gè)方程式的第一解，即最優(yōu)解。

　　欣賞自己可以樹立一個(gè)人的自信。由欣賞自己樹立起來(lái)的自信，其結(jié)果會(huì)使你冷靜的辨別所接觸事物的真假和清楚一個(gè)明確奮斗的方向，使自己在奮斗的喜悅中可以看到自己輝煌的原因，在自己籠罩在陰影中可以看到閃光的亮點(diǎn)。所以說(shuō)，人活一世，絕對(duì)不能將自己的言行禁閉在“公眾形象”的狹隘中，那樣很累。說(shuō)白了，能好好地活著，已經(jīng)是人生需要完成的一件最巨大的工程，而這個(gè)工程的設(shè)計(jì)、施工、竣工驗(yàn)收你是總指揮，不是別人。如果你指揮的好，那么將會(huì)贏得象友情這樣的優(yōu)秀工程師來(lái)協(xié)助你將這個(gè)工程做好，輝煌并鑄就你自己的人生。

　　因此，我在這里結(jié)合某些名人對(duì)于人生的態(tài)度，從快樂(lè)的角度來(lái)定義欣賞自己具有幾個(gè)好處：

　　一是對(duì)自己人格的尊重。每個(gè)人都有自尊和自私心理，誰(shuí)都不可否認(rèn);自尊和自私是人性的本色，即便所謂“圣人”也無(wú)可厚非。如果你對(duì)于別人的評(píng)價(jià)過(guò)于在乎，就是在扼殺自己的人性，就是對(duì)自己人性在精神上的自殺行為，更是對(duì)自己生命所賦予的意義與承擔(dān)的責(zé)任不珍惜和不負(fù)責(zé)。試想一下，一個(gè)在精神上處于慢性自殺狀態(tài)的人，能有快樂(lè)的機(jī)會(huì)和快樂(lè)的載體嗎?而失去快樂(lè)的載體，會(huì)有什么身心的健康所言?!

　　二是可以擴(kuò)大快樂(lè)的范圍。生活中快樂(lè)對(duì)每個(gè)人的要求，首先你是一個(gè)快樂(lè)的制造者和傳播者，一個(gè)不敢弘揚(yáng)自己快樂(lè)的人，或因?yàn)槿诵灾小翱鞓?lè)因子”的泯滅而沒(méi)有快樂(lè)的人，不可能制造快樂(lè)和更不可能傳播快樂(lè)。不會(huì)欣賞自己的人，很有可能出現(xiàn)哲學(xué)家培根說(shuō)的結(jié)果：“眾人沒(méi)有的快樂(lè)，自己不會(huì)有;眾人有的快樂(lè)，自己有可能沒(méi)有。”

　　三是能夠感受沖刺的快感。成功的人生是需要幾次沖刺的，因?yàn)闆_刺你有機(jī)會(huì)獲得精神上極大的快感。沒(méi)有沖刺的人生是不會(huì)領(lǐng)略山之高峻我為峰，海之蒼茫我飛舟的感覺(jué)。但沖刺時(shí)需要有精神的叛逆和勇氣。一個(gè)將自己浸泡在公眾眼里的人，只能透過(guò)別人的眼睛去看待這個(gè)世界，看待這場(chǎng)人生;一個(gè)將自己鏈鎖在公眾隊(duì)伍的人，就不可能感受到自由的搏擊中取得的驚詫，就不會(huì)飛揚(yáng)自己人生的成就。因?yàn)椋闶潜Ｊ氐模Ｊ貏t意味著你不可能改變自己的歷史，更不要說(shuō)創(chuàng)造自己的歷史。

　　四是足以承載對(duì)社會(huì)的責(zé)任。社會(huì)對(duì)于文明的發(fā)展永遠(yuǎn)是渴盼的，而推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的力量就是人。生活的環(huán)境不需要垃圾，需要可以鑄就社會(huì)歷史發(fā)展的豐碑材質(zhì)，即便是可以再生的垃圾，也只能是文明發(fā)展的負(fù)擔(dān)而不是文明發(fā)展的需要。一個(gè)失去自我的人是無(wú)法承擔(dān)社會(huì)文明發(fā)展的重任的，因?yàn)槟悴桓姨暨@副重?fù)?dān)，也不勝任去挑這副擔(dān)子。你沒(méi)有泰山崩于眼前面不改色，流星墜于身邊伸手去接的勇氣。給你一顆在黑夜里閃爍的明珠，你以為會(huì)燙手;給你一只五彩的鳳凰，你害怕它飛走。所以說(shuō)，患得患失、不敢負(fù)責(zé)就是不會(huì)欣賞自己的弱智表現(xiàn)，是人性的軟肋。

　　五是會(huì)讓更多的人來(lái)欣賞自己。美國(guó)心理學(xué)家維恩。戴埃將一個(gè)我們隨處可以看到的現(xiàn)象寫成一個(gè)寓言故事：

　　一只老貓見(jiàn)到一只小貓?jiān)谧分鹬约旱奈舶停銌?wèn)道：“你為什么要追逐著自己的尾巴呢?”小貓說(shuō)：“我聽說(shuō)，對(duì)一個(gè)貓來(lái)說(shuō)，最為美好的就是自己的幸福，而這個(gè)幸福就是自己的尾巴。”老貓說(shuō)：“我小時(shí)候也像你這樣想過(guò)，但我現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我追逐自己的尾巴時(shí)，它總是一躲再躲，而當(dāng)我著手做自己的事情時(shí)，它總是形影不離地伴隨著我。”

　　這段寓言故事在闡述這樣一個(gè)道理：心中沒(méi)有渴望等待別人欣賞的初衷，你就會(huì)消除很多的自我桎拷，舒展自己的個(gè)性，發(fā)揮自我行為的主動(dòng)性，贏得不應(yīng)該失去的機(jī)會(huì)，從而得到別人更多的欣賞與贊譽(yù)。

　　最后，我要說(shuō)的就是題記那句話：生命的精彩是需要得到別人的贊許，但精彩的生命不是僅僅為了刻意的讓別人贊許——?jiǎng)e忘了，欣賞自己生命的還有我們自己。只有會(huì)欣賞自己的人，才是心靈舒展的人，才是社會(huì)認(rèn)可的人，才是可以承載生命重?fù)?dān)的人。只有這樣的人，才是快樂(lè)的人!也許，當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞自己時(shí)，你還有機(jī)會(huì)變成人間的天使