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一、自主學(xué)習(xí)研究綜述研究緣起

最近一個時期以來，自主學(xué)習(xí)越來越引起學(xué)科教育研究領(lǐng)域的重視。有人甚至主張培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者是教育的根本目標(biāo)（Water House，1990）。事實(shí)上，明確提倡自主學(xué)習(xí)的主張可以追溯到本世紀(jì)70年代；而涉及自主學(xué)習(xí)教育思想的觀念可以追溯到更久遠(yuǎn)。

美國等發(fā)達(dá)國家在70年代時提出自主學(xué)習(xí)，主要有兩個原因：一是人本主義學(xué)的影響；二是學(xué)科教育研究對象和方法的轉(zhuǎn)變。人本主義學(xué)強(qiáng)調(diào)人本身的情感和需要。以人本主義學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)主張學(xué)習(xí)者與教育者分享控制權(quán)；主張以協(xié)商的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)；主張共同承擔(dān)；主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者自身的需要。以這種教育哲學(xué)為指導(dǎo)思想的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)采用以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法；強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的雙重性，即情感發(fā)展目標(biāo)和認(rèn)知發(fā)展目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，人本主義教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為他們自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，比如自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動、表露自己的能力、需要和偏愛等。在這種學(xué)習(xí)模式中，教師的作用不再只是知識的傳播者，而是學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和顧問。人本主義教學(xué)大綱的遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人本主義學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才；其近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。

在人本主義學(xué)對教育領(lǐng)域產(chǎn)生影響的同時，教育領(lǐng)域尤其是學(xué)科教育領(lǐng)域的研究對象和方法也正在經(jīng)歷重要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育研究側(cè)重研究教育者、教育方法、教育內(nèi)容以及教育目標(biāo)，而忽視對受教育者本身的研究。這種研究為教育實(shí)踐提出了很多具體的教學(xué)方法，但一個接一個被否定或放棄。在教育方法的研究進(jìn)入停滯不前的情況下，一部分人認(rèn)識到，既然研究教師“如何教”不能取得進(jìn)展，為什么不研究學(xué)習(xí)者“如何學(xué)”呢?于是以學(xué)習(xí)者本體為中心的教育研究迅速發(fā)展起來。研究人員和教育實(shí)踐者借助行為主義學(xué)、認(rèn)知學(xué)以及社會學(xué)的研究成果和研究方法來研究學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上提出了很多學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)理論主要是研究學(xué)習(xí)過程的共性以及影響學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)者個別因素，比如年齡、性別、智力、個性、態(tài)度、動機(jī)、學(xué)習(xí)潛能以及學(xué)習(xí)策略等。雖然這些方面的研究還遠(yuǎn)不成熟，但有一點(diǎn)是公認(rèn)的，既雖然學(xué)習(xí)過程有共性而且總體學(xué)習(xí)目標(biāo)可以是一致的，但是學(xué)習(xí)者個別因素差異較大，尤其是學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略的差異使得每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程存在較大差異。另外，不同的學(xué)習(xí)者有不同的學(xué)習(xí)需要；同一個學(xué)習(xí)者在不同的學(xué)習(xí)階段也有不同的需要，因此，一刀切的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法很顯然不符合學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。解決這一問題的途徑之一就是自主學(xué)習(xí)。

二、自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

（1）教育主體自主性發(fā)展的教育理念。教育是培養(yǎng)人的活動，現(xiàn)代教育是以現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活方式為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文化為背景，堅持與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以培養(yǎng)自主性發(fā)展的個人為目的的教育。現(xiàn)代社會發(fā)展需要現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人必須具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。當(dāng)前，我們的教育理論和教育實(shí)踐存在著種種弊端，其中之一是在培養(yǎng)人的過程中輕視乃至忽視了教育主體的自主性發(fā)展。表現(xiàn)為實(shí)行整齊劃一的模式化的教育，只重視知識的掌握，忽視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和個性發(fā)展的培養(yǎng)，造成學(xué)生被動地學(xué)習(xí)，動手與實(shí)踐能力差，參與意識和參與能力不強(qiáng)等。自主學(xué)習(xí)教改實(shí)驗以教育主體自主性發(fā)展作為教育改革的起點(diǎn)和依據(jù)，對現(xiàn)行教育中不合理的觀念、思維方式和行為方式進(jìn)行根本性改造，力圖實(shí)現(xiàn)教育理論和教育觀念的變革。

（2）以學(xué)習(xí)論為核心的現(xiàn)代教育教學(xué)理念。適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代和學(xué)習(xí)社會的需要，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念產(chǎn)生了根本性變革。變革的重點(diǎn)表現(xiàn)在三個方面。一是要以教育主體自主性發(fā)展和創(chuàng)新教育為中心來構(gòu)建現(xiàn)代教育的理論體系，建立以“學(xué)會學(xué)習(xí)”為中心內(nèi)容的現(xiàn)代教育理論。二是以“學(xué)習(xí)論”改造現(xiàn)行的“教學(xué)論”，建立“學(xué)習(xí)論”為中心的現(xiàn)代教學(xué)觀念。自主學(xué)習(xí)要求真正確立學(xué)習(xí)者主體發(fā)展和自主發(fā)展的地位，使知識經(jīng)濟(jì)時代的教學(xué)理論更加符合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識、技能與人格發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，教師的所謂“教學(xué)”，其真正含義由過去的“教學(xué)生知識與技能”變?yōu)椤敖虝W(xué)生學(xué)習(xí)”。建立以學(xué)習(xí)論為中心的現(xiàn)代教學(xué)論。三是以學(xué)法研究為中心帶動教學(xué)法觀念的根本性變革。構(gòu)建以學(xué)法為中心的教學(xué)法理論體系，并不斷推進(jìn)這一教學(xué)方法的實(shí)踐探索。

（3）以理解為核心的學(xué)習(xí)觀。教師要使學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主體，必須確立學(xué)習(xí)是一個理解、記憶、運(yùn)用過程的觀念，學(xué)生對知識的掌握是一個初步理解、強(qiáng)化記憶、學(xué)會應(yīng)用、加深理解的過程。學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)和核心在于理解，而不是記憶。確立這樣的學(xué)習(xí)觀才能使學(xué)到的知識更穩(wěn)固、更靈活，才有可能使知識成為創(chuàng)造力的翅膀。

（4）動態(tài)的結(jié)構(gòu)化的知識觀。在自主學(xué)習(xí)中，教師要確立科學(xué)的結(jié)構(gòu)化的知識觀，既要重視書本知識的教學(xué)，又要注意引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)驗的積累和理論化；學(xué)生既要重視學(xué)習(xí)“是什么”和“為什么”的知識，更要重視對“怎么做”的知識的學(xué)習(xí)。

三、自主學(xué)習(xí)的定義

“自主學(xué)習(xí)”在我國的提出，一方面反映了我國學(xué)習(xí)論域研究的新成果，另一方面又對當(dāng)前我國整個教育教學(xué)改革提出了一系列新的帶有根本性的問題。“自主學(xué)習(xí)”問題被國家教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題確立為重要研究內(nèi)容，這表明它的重要性及其在理論界的廣泛共識。因此，深化對它的研究，明確其內(nèi)涵及在教育過程中的地位和意義是十分必要的。

雖然目前對自主學(xué)習(xí)的研究不少，但自主學(xué)習(xí)還沒有一個準(zhǔn)確的定義。一般來講，很多研究者（程曉堂，2000）認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有以下三方面的含義。第一，自主學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制。也就是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力，比如制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力、針對不同學(xué)習(xí)任務(wù)選擇不同學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)活動的能力、對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)控的能力、對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評估的能力等。第二，自主學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及使用的學(xué)習(xí)材料的控制權(quán)。通俗地講，就是學(xué)習(xí)者在以上這些方面進(jìn)行自由選擇的程度。從另外一個角度講，就是教育機(jī)制（教育行政部門、教學(xué)大綱、學(xué)校、教師、教科書）給予學(xué)習(xí)者的自主程度，或者是對學(xué)習(xí)者自由選擇的寬容度。對教育實(shí)踐者來說，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)就是在一定的教育機(jī)制中提供自主學(xué)習(xí)的空間以及協(xié)調(diào)自主學(xué)習(xí)與總體教育目標(biāo)的關(guān)系。第三，自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式，即學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身條件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。當(dāng)然這種學(xué)習(xí)模式有兩個必要前提，即學(xué)習(xí)者具備自主學(xué)習(xí)的能力和教育機(jī)制提供自主學(xué)習(xí)的空間。

也有研究者從狹義和廣義的角度對自主學(xué)習(xí)給予了界定，如韓清林（2000）認(rèn)為狹義的“自主學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，通過能動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展。教師的科學(xué)指導(dǎo)是前提條件和主導(dǎo)，學(xué)生是教育的主體、學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生能動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是教育教學(xué)活動的中心，是教育的基本方式和途徑；實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展是教育教學(xué)活動的目的，是一切教育教學(xué)活動的本質(zhì)要求。而廣義的“自主學(xué)習(xí)”是指人們通過多種手段和途徑，進(jìn)行有目的有選擇的學(xué)習(xí)活動，從而實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展。

陳水清（2000）認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)”，就是學(xué)習(xí)主體主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，它是在學(xué)習(xí)目標(biāo)、過程及效果等諸方面進(jìn)行自我設(shè)計、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我檢測、自我評價和自我轉(zhuǎn)化的主動建構(gòu)過程。“學(xué)習(xí)”是學(xué)習(xí)主體對社會文化或群體的思想、觀念以及解決“問題”的方法不斷吸納、內(nèi)化的活動，具體表現(xiàn)為對一系列知識、觀點(diǎn)、原理、定理或理論以及蘊(yùn)含于其中的方法論的把握和應(yīng)用，從而形成或鍛造出學(xué)習(xí)主體自身的思維能力，使學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)“狀態(tài)”從被動吸收變?yōu)橹鲃拥刈非螅於ㄅc能力基礎(chǔ)。這一過程的形成與主體自身的狀況有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

四、自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)

自主學(xué)習(xí)對施教者提出的基本任務(wù)在現(xiàn)代學(xué)習(xí)社會，施教者包括學(xué)校、家庭和社會。對在校學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，學(xué)校是學(xué)習(xí)的主要場所和主渠道，教師和校長是最主要的施教者。自主學(xué)習(xí)要求施教者應(yīng)以學(xué)校教育為主陣地，同時輔之以必要而科學(xué)合理的家庭教育和社會教育，使兒童和青少年通過自主學(xué)習(xí)，學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會健體、學(xué)會審美、學(xué)會生活、學(xué)會交往、學(xué)會勞動、學(xué)會生存，具備與現(xiàn)代社會需要相適應(yīng)的學(xué)習(xí)、生活、交往、生產(chǎn)以及不斷促進(jìn)自身發(fā)展的基本素質(zhì)。

1．愿學(xué)、樂學(xué)。調(diào)動并形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，增加學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生愿學(xué)和樂學(xué)，解決學(xué)生中存在的厭學(xué)、逃學(xué)的問題。

2．會學(xué)、善學(xué)。要強(qiáng)化學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生知道怎么樣學(xué)習(xí)才能省時省力效果好。在新的形勢下，使受教育者掌握多樣化的學(xué)習(xí)技能和方法，改變盲目學(xué)習(xí)的狀況，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展的重要目標(biāo)之一。自主學(xué)習(xí)教改實(shí)驗要把學(xué)法研究和新的學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)技術(shù)的研究擺在重要位置。

3．自醒、自勵、自控。這些要求主要屬于學(xué)生健康素質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)要求，學(xué)生不僅要把學(xué)習(xí)內(nèi)容作為認(rèn)識的客體，而且要將自己作為認(rèn)識的客體。要對自己作出客觀正確的自我評價，從而對自己的行為進(jìn)行自我激勵、自我控制、自我調(diào)節(jié)，形成健康的品質(zhì)，使自己的注意力、意志力和抗挫折能力不斷提高。

4．適應(yīng)性、選擇性、競爭性、合作性、參與性。要使學(xué)生學(xué)會適應(yīng)，要主動適應(yīng)，而不是被動適應(yīng)；要適應(yīng)生活，適應(yīng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)環(huán)境。允許并鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的素質(zhì)和興趣發(fā)展自己的特長。允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，按照全面發(fā)展與特長發(fā)展的要求，對學(xué)生的偏科傾向科學(xué)引導(dǎo)，并鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的優(yōu)勢和特長。要改善辦學(xué)條件，為學(xué)生進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)提供更多的圖書、報刊、信息、學(xué)習(xí)技術(shù)及學(xué)習(xí)手段。鼓勵學(xué)生追求與自己情況相適應(yīng)的較高目標(biāo)，培養(yǎng)他們的進(jìn)取心和成功欲望，鼓勵競爭。在文化學(xué)習(xí)、體育比賽、技能訓(xùn)練、生活適應(yīng)能力等方面鼓勵競爭。主動合作、樂于合作、善于合作是人類賴以存在與發(fā)展的社會基礎(chǔ)，是人的良好品質(zhì)。要創(chuàng)造環(huán)境，使兒童和青少年增強(qiáng)合作意識，培養(yǎng)合作精神。鼓勵所有學(xué)生都成為學(xué)校內(nèi)一切活動的積極參與者和主動參與者。通過參與，達(dá)到主動學(xué)習(xí)、主動鍛煉、主動發(fā)展與提高的目的。

五、自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

從上面的幾種界定，我們可以看到自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)行能動的學(xué)習(xí)，即主動地自覺自愿地學(xué)習(xí)，而不是被動地或不情愿地學(xué)習(xí)。

因此，“自主學(xué)習(xí)”這一范疇本身就昭示著學(xué)習(xí)主體自己的事情，體現(xiàn)著“主體”所具有的“能動”品質(zhì)；學(xué)習(xí)是“自主”的學(xué)習(xí)，“自主”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，“自主性”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。學(xué)習(xí)的“自主性”具體表現(xiàn)為“自立”“自為”“自律”三個特性，這三個特性構(gòu)成了“自主學(xué)習(xí)”的三大支柱及所顯示出的基本特征。

1．“自主學(xué)習(xí)”具有“自立性”

(1)每個學(xué)習(xí)主體都是具有相對獨(dú)立性的人，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體“自己的”事、“自己的”行為，是任何人不能代替、不可替代的。

(2)每個學(xué)習(xí)主體都具有自我獨(dú)立的認(rèn)知系統(tǒng)，學(xué)習(xí)是其對外界刺激信息獨(dú)立分析、思考的結(jié)果，具有自己的獨(dú)特方式和特殊意義。

(3)每個學(xué)習(xí)主體都具有求得自我獨(dú)立的欲望。是其獲得獨(dú)立自主性的內(nèi)在根據(jù)和動力。

(4)每個學(xué)習(xí)主體都具有“天賦”的學(xué)習(xí)潛能和一定的獨(dú)立能力，能夠依靠自己解決學(xué)習(xí)過程中的“障礙”，從而獲取知識。

學(xué)習(xí)“自立性”的四層涵義是相互聯(lián)系有機(jī)統(tǒng)一的。具有獨(dú)立性的學(xué)習(xí)主體，是“自主學(xué)習(xí)”的獨(dú)立承擔(dān)者；獨(dú)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是“自主學(xué)習(xí)”的思維基礎(chǔ)；渴求獨(dú)立的欲望，是“自主學(xué)習(xí)”的動力基礎(chǔ)；而學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)潛能和能力，則是“自主學(xué)習(xí)”的能力基礎(chǔ)。可見，自立性是“自主學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)和前提，是學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的本質(zhì)特性，是每個學(xué)習(xí)主體普遍具有的。它不僅經(jīng)常地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動的各個方面，而且貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終。因此，自立性又是“自主學(xué)習(xí)”的靈魂。

2．“自主學(xué)習(xí)”具有“自為性”

學(xué)習(xí)主體將學(xué)習(xí)納入自己的生活結(jié)構(gòu)之中，成為其生命活動中不可剝落的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)自為性是獨(dú)立性的體現(xiàn)和展開，它內(nèi)含著學(xué)習(xí)的自我探索性、自我選擇性、自我建構(gòu)性和自我創(chuàng)造性四個層面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此，自為學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)主體自我探索、自我選擇、自我建構(gòu)、自我創(chuàng)造知識的過程。

(1)自我探索往往基于好奇心。好奇心是人的天性，既產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，又是一種學(xué)習(xí)動力。自我探索就是學(xué)習(xí)主體基于好奇心所引發(fā)的，對事物、環(huán)境、事件等的自我求知、索知的過程。它不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體對事物、事件的直接認(rèn)識上，而且也表現(xiàn)在對“文本”知識的學(xué)習(xí)上。文本知識是前人或作者對客觀事物的認(rèn)知，并非學(xué)習(xí)主體的直接認(rèn)識。因此，對“文本”知識的學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是探索性的學(xué)習(xí)。通過自我探索而求知、認(rèn)知，這是學(xué)習(xí)主體自為獲取知識的方式之一。

(2)自我選擇性是指學(xué)習(xí)主體在探索中對信息的由己注意性。外部信息只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體的選擇才能被納入認(rèn)知領(lǐng)域;選擇是由于被注意，只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體注意的信息才能被選擇而被認(rèn)知，(故有“視而不見、聽而不聞”的狀況)。因此，學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)主體對信息的注意開始的。而一種信息要引起注意，主要是由于它與學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在需求相一致。由內(nèi)在所求引起的對信息選擇的注意，對頭腦中長時記憶信息的選擇提取運(yùn)用從而發(fā)生的選擇性學(xué)習(xí)，是自為學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)。

(3)自我建構(gòu)性是指學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過程中自己建構(gòu)知識的過程，即其新知識的形成和建立過程。在這過程中由選擇性注意所提供的新信息、新知識，是學(xué)習(xí)的對象。對這一對象的學(xué)習(xí)則必須以學(xué)習(xí)主體原有的經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為前提，而從頭腦中選擇提取的信息是學(xué)習(xí)新信息、新知識的基礎(chǔ)。這兩處信息經(jīng)由學(xué)習(xí)主體的思維加工而發(fā)生了新舊知識的整合和同化，使原有的知識得到充實(shí)、升華、聯(lián)合，從而建立新的知識系統(tǒng)。因此，建構(gòu)知識即是對新信息、新知識的建構(gòu)，同時又包含了對原有經(jīng)驗和知識的改造和重組；即既是對原有知識的保留，又是對原有知識的超越。

(4)自我創(chuàng)造性是學(xué)習(xí)自為性更重要、更高層次的表現(xiàn)。它是指學(xué)習(xí)主體在建構(gòu)知識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出能夠指導(dǎo)實(shí)踐并滿足自己需求的實(shí)踐理念模型。這種實(shí)踐理念及模式，是學(xué)習(xí)主體根據(jù)對事物發(fā)展的客觀規(guī)律、對事物真理的超前認(rèn)識、對其自身強(qiáng)烈而明確的內(nèi)在需求，從而進(jìn)行創(chuàng)造性思維的結(jié)果。建構(gòu)知識是對真理的認(rèn)識，是對原有知識的超越；而實(shí)踐理念模式則是以現(xiàn)有真理性知識為基礎(chǔ)，并超越了它(即是對事物真理的超前認(rèn)識)。這種超前認(rèn)識是由明確的目標(biāo)而導(dǎo)引的創(chuàng)造性思維活動，在這種活動中，學(xué)習(xí)主體頭腦中的記憶信息庫被充分地調(diào)動起來，信息被充分地激活起來，知識系統(tǒng)被充分地組織起來，并使學(xué)習(xí)主體的目標(biāo)價值得到了充分張揚(yáng)。

可見，不管是探索性學(xué)習(xí)、選擇性學(xué)習(xí)，還是建構(gòu)性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，都是自為學(xué)習(xí)重要特征顯現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)主體獲取知識的途徑。從探索到選擇到建構(gòu)、再到創(chuàng)造的過程，基本上映射出了學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)、掌握知識的一般過程，也大致反映出其成長的一般過程。從這個意義上說，自為學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)主體自我生成、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展知識的過程。

“自主學(xué)習(xí)”具有“自律性”，即學(xué)習(xí)主體對自己學(xué)習(xí)的自我約束性或規(guī)范性。它在認(rèn)識域中表現(xiàn)為自覺地學(xué)習(xí)。自覺性是學(xué)習(xí)主體的覺醒或醒悟性，對自己的學(xué)習(xí)要求、目的、目標(biāo)、行為、意義的一種充分覺醒。它規(guī)范、約束自己的學(xué)習(xí)行為，促使自己的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取、持之以恒。它在行為域中則表現(xiàn)為主動和積極。主動性和積極性是自律性的外在表現(xiàn)。因此，自律學(xué)習(xí)也就是一種主動、積極的學(xué)習(xí)。主動性和積極性來自于自覺性。只有自覺到自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義，才能使自己的學(xué)習(xí)處于主動和積極的狀態(tài)；而只有主動積極的學(xué)習(xí)，才能充分激發(fā)自己的學(xué)習(xí)潛能和聰明才智而確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。自律學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體清醒的責(zé)任感，它確保學(xué)習(xí)主體積極主動地探索、選擇信息，積極主動地建構(gòu)、創(chuàng)造知識。

綜上所述，“自主學(xué)習(xí)”就是學(xué)習(xí)主體自立、自為、自律的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的自立性、自為性和自律性是學(xué)習(xí)自主性的三個方面的體現(xiàn)，是“自主學(xué)習(xí)”的三個基本特征。其中，自立性是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，自為性是自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，自律性則是自主學(xué)習(xí)的保證。這三個特性都說明了同一個思想：學(xué)習(xí)主體是自己學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是由學(xué)習(xí)主體自己主導(dǎo)和完成的。承認(rèn)并肯定這一思想，對于改革矯正曾有的諸多不合理的教育教學(xué)手段、模式，從而探索創(chuàng)立嶄新的教育教學(xué)手段、模式，無疑具有特別重要的現(xiàn)實(shí)功能和意義。

六、自主學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)造

自主學(xué)習(xí)的條件是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)材料等方面進(jìn)行自由選擇的程度。實(shí)際上，這種自由選擇程度的高低取決于主觀認(rèn)識和客觀條件兩個方面。主觀認(rèn)識是教育機(jī)制對學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的寬容度和信任度。而這種寬容度和信任度取決于主導(dǎo)教育機(jī)制的教育思想和國家、社會、家庭以及學(xué)習(xí)者本身對教育的理解和對教育的期望。教育思想的革新和對教育的期望的轉(zhuǎn)變往往比人們想象的更加困難。另外，教育機(jī)制的環(huán)節(jié)很多，涉及方面也較多。要使各個環(huán)節(jié)、各個方面都達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識就更加困難了。這也是以學(xué)習(xí)者為中心的教育思想一直得不到真正實(shí)施的主要原因。當(dāng)然主觀認(rèn)識還包括學(xué)習(xí)者本身對自主學(xué)習(xí)的愿意程度和自信心。

值得注意的是，并非所有的學(xué)習(xí)者都愿意為自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任。這里有態(tài)度和動機(jī)的原因，也有個性特征和個別偏愛的原因。當(dāng)然，現(xiàn)存的教育思想和教育模式也可能使學(xué)習(xí)者養(yǎng)成了依靠教師的學(xué)習(xí)習(xí)慣。解決主觀認(rèn)識的問題，一方面要進(jìn)一步加強(qiáng)對自主學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐的研究，為教育機(jī)制的各個環(huán)節(jié)提供必要的理論依據(jù)。另一方面也要求教育機(jī)制的各個環(huán)節(jié)以及學(xué)習(xí)者本身在主觀上進(jìn)行觀念的更新。如果說自主學(xué)習(xí)的主觀認(rèn)識取決于意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變的話，那么其客觀條件則取決于物質(zhì)基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)的客觀條件指能夠供給學(xué)習(xí)者自由選擇的學(xué)習(xí)材料、活動場所、學(xué)習(xí)方式和手段等硬件設(shè)施。豐富多彩的學(xué)習(xí)材料是滿足個別化學(xué)習(xí)的前提條件，也是達(dá)到自主學(xué)習(xí)的重要物質(zhì)條件。可以說，在自主學(xué)習(xí)主觀條件比較成熟的情況下，每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求、活動方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度都可能不一樣。滿足這些不同的需求就必須首先提供豐富的學(xué)習(xí)材料和充足、靈活的學(xué)習(xí)場所。另外，學(xué)校在配備自主學(xué)習(xí)材料時，要注意滿足自主學(xué)習(xí)的需要。以往的教科書在內(nèi)容選擇和形式設(shè)計上往往為了照顧大面積學(xué)習(xí)者的需求而受到限制。比如有些內(nèi)容很好，但由于不適合程度偏低的學(xué)習(xí)者的需要而被迫放棄。再有，大多數(shù)傳統(tǒng)教科書是滿足課堂教學(xué)的需要的，不太適合自主學(xué)習(xí)。這些教科書所采用的活動方式和要求的學(xué)習(xí)手段往往比較單一，尤其是缺乏對現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用。所以，設(shè)計滿足自主學(xué)習(xí)需要的新型教科書也是目前教育實(shí)踐者的當(dāng)務(wù)之急。現(xiàn)在西方很多國家的各個教育層次都提倡建立自學(xué)中心。在自學(xué)中心，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要選擇材料、媒體和活動方式。另外，計算機(jī)輔助多媒體教學(xué)軟件在自主學(xué)習(xí)中的應(yīng)用越來越普遍。計算機(jī)輔助教學(xué)軟件具有容量大、手段多樣、人機(jī)交互等優(yōu)點(diǎn)，因此受到教育領(lǐng)域的高度重視。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及也為自主學(xué)習(xí)提供了一個有效的途徑。五、自主學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)完全自主的學(xué)習(xí)者可以在沒有課堂、沒有教師、沒有教科書的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，但這種理想的自主學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)條件并不存在，即使是自學(xué)者也不是完全的自主學(xué)習(xí)。我們提倡的自主學(xué)習(xí)，是在學(xué)校教育環(huán)境中創(chuàng)造一定的自主學(xué)習(xí)的空間，以期滿足不同學(xué)習(xí)者的需要，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)效果，并且培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力以便學(xué)習(xí)者離開學(xué)校以后能繼續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)校仍然是學(xué)習(xí)的主要場所，是學(xué)習(xí)資料的主要來源;教師仍然具有傳道、授業(yè)、解惑的作用;教學(xué)大綱仍然是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要文件。學(xué)習(xí)者可以有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但這種目標(biāo)不應(yīng)該與教學(xué)大綱的總目標(biāo)相抵觸。當(dāng)然教學(xué)大綱必須是合理的、現(xiàn)實(shí)的。

因此，自主學(xué)習(xí)不是否定已經(jīng)有悠久歷史的學(xué)校教育，而應(yīng)該是學(xué)校教育的組成部分，是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。就如何協(xié)調(diào)自主學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)的關(guān)系，筆者提出以下建議：1.增加教學(xué)大綱的靈活性，以便教師在教學(xué)中有更大的自主權(quán)，從而縮短課堂教學(xué)與自主學(xué)習(xí)的距離。2.革新教學(xué)方法，主要是從以教師為中心的教學(xué)方法到以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。3.轉(zhuǎn)移課堂教學(xué)的重點(diǎn)，使之成為學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者或?qū)W習(xí)者與教師之間進(jìn)行協(xié)商、討論、合作的場所，以便解決那些學(xué)習(xí)者獨(dú)自不能解決的問題。4.適當(dāng)減少課堂教學(xué)時間，增加自主學(xué)習(xí)時間。5.革新評估標(biāo)準(zhǔn)、評估方法和評估手段，力求體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的實(shí)際結(jié)果。

七、自主學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的責(zé)任

以人本主義學(xué)為基礎(chǔ)的教育思想在給予學(xué)習(xí)者較大自主權(quán)的同時也附帶更大的責(zé)任。為了充分履行他們的權(quán)力，學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備以下幾方面的能力（Sheerin，1997），對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)：

1．制訂并在必要的情況下調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力；

2．判斷學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)活動是否符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力；

3．選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力；

4．選擇或自我設(shè)計學(xué)習(xí)活動方式并執(zhí)行學(xué)習(xí)活動的能力；

5．與教師或其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行協(xié)商的能力；

6．監(jiān)控學(xué)習(xí)活動實(shí)施情況的能力；

7．調(diào)整態(tài)度、動機(jī)等情感因素的能力；

8．評估學(xué)習(xí)結(jié)果的能力。

自主學(xué)習(xí)者需要具備的能力可能還不止以上列出的八個方面。但一般認(rèn)為，計劃、實(shí)施、評估的能力是自主學(xué)習(xí)者需要具備的幾個主要能力。因此要采用自主學(xué)習(xí)方式，就筆削注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自身的能力。而培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力要以學(xué)習(xí)者自身為主體；自主學(xué)習(xí)能力不是教師“教”出來的，而是學(xué)習(xí)者自己發(fā)展的。很多研究者（程曉棠，2000）認(rèn)為以下幾個方面的活動有助于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力：

1．學(xué)習(xí)者充分了解自身的客觀條件并進(jìn)行綜合評估。比如通過成績測試了解目前的水平；通過學(xué)能測試了解自己成功的概率和程度；通過和智力測試了解自己的智力水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格、個性特征、情感特征等。

2．學(xué)習(xí)者要明確自身的需要，尤其是學(xué)習(xí)的最終目的，這是學(xué)習(xí)者制訂具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)。研究表明，有目的的學(xué)習(xí)比沒有目的的學(xué)習(xí)效果好得多。

3．學(xué)習(xí)者要善于拓寬信息渠道、掌握獲取信息的技能，以便在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)材料等方面具備更高的自由度；

4．學(xué)習(xí)者要與教師或其他學(xué)習(xí)者共同探討學(xué)習(xí)方法、交流學(xué)習(xí)體會、交流學(xué)習(xí)材料，并在必要的情況下相互幫助；

5．學(xué)習(xí)者要善于與他人交流情感、偏愛，并在必要的情況下尋求適當(dāng)?shù)膸椭?BR>

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